圣经中有关痛苦的金句随处可见，《约伯传》以一个富裕者沦为乞丐的变化为媒介，深刻的剖析辩解了痛苦的本质，源于世人的罪过抑或源于主的安排，耶稣用他的身体力行为世人演示了最卑微、最惨痛的死亡，而圣母则目睹了亲子的死亡

领：主，祢是“厄玛奴耳”，甘愿与卑微的人为伴，同居共处。众：主基督，请快来，给孤苦的人们带来所需要的慰藉。领：主，祢是和平的君王，是使万民合一与团结的角石。

“天主寻找卑微的人，他们将希望寄托于上主，而不是自己和自己的计划。

这样的理想即使富有，仍然是贫困的；即使有名，仍是卑微的；即使有位，仍是低贱的。而一个直接面对信仰和自己的人是不会太看重它的。所以，理想首先应该是一种崇高的向往。

1482年7月18日临终时双眼注视着十字架，请求将他以最卑微的方式埋葬。问：他的特恩是什么？答：利普尼察的西满真福以“渴望为所有人得救”的称号走完了方济各圣德的历史。

讲完祈祷方法，另一位修女带大家进行“默观祈祷”聆听天主的圣言，与天主亲切交谈，天主爱人至深，知道他们需要什么，在人无力无助时赏恩宠、显圣迹、拯救弱小卑微的儿女。　　

他贬抑自己的天主性，来迁就我们卑微的人性；他不是西方人的专属，而是全人类的共同期盼；他的下降，是为了使我们上升；圣诞所要揭幕的实在是天主与人的神圣交换：天主取了我们人性，为的是让我们分享他的天主性。　　

因为她让人所做的事是打破常规，相反世俗，舍弃自己，为那些卑微弱小的人群服务，并且是全身心不计任何报酬的服务。

文化背景：在当时的犹太家庭中，仆人地位卑微，劳动完毕后，还要继续服侍主人。耶稣用这个社会现实，带出属灵的比喻。神学意义：仆人象征门徒，主人象征天主。门徒即使完成使命，也不应以为是“给天主添了什么”。

给我印象最深的是这位大神学家当选后被媒体报导的第一句话是：感谢上主，我这位卑微的工人被枢机们选举为教宗！