我们基督徒受召与所有善心人士一同耐心地建设一个更加好客、更加人道、更加包容的社会，这样的社会无需抛弃在身体和精神上脆弱的人，而是在这些人身上审视自己的‘过去’。

因此，天主教文化可以成全中国文化，使之获取新生命，塑造一种博爱、包容的基督文化，而这也正是整个人类世界文化最健康、最灿烂的共同走向。如此看来，对文化进行道德评价是势在必行的。

因为两个截然不同的个体要合成一体，自然要经过一个漫长的磨合阶段，甚至有些终生也难改变的习惯、臭毛病，只有在爱中理解、体贴、包容、适应，或用改变自己的明智作风、牺牲精神来迎合对方，取悦对方，如此才能争取婚姻家庭的长治久安和真正的和谐美满

由于盂兰盆会及中元节的最终目的都在于普渡众生，时日一久，两者间的界限逐渐模糊，而形成了目前这个蕴涵了华人的包容、博爱，以及孝道精神的节日。

天主时刻以慈父的心肠包容我们的一切。如果我们以这种心态对待别人，那么这个社会就是天堂的社会。无论环境怎么变化，我们基督徒的生活都不能变化。因为耶稣基督昔在、今在、永远在。

教会宪章尽管无法将有关天主之母的所有课题都包容进去，却为今后的有关反省建立了基本的注视学平台。教宗进一步解释说，这个平台在神学理性与信徒情感之间也构成了珍贵的平衡点，这常有必要。

我想，在我们的教会中，如果神职人员之间也都能像王全守神父一样多一份互相帮助、多一份理解和包容，教友对神职人员也多一份真爱和帮助，使神职人员感到教会大家庭的温暖，神职人员的队伍就会更加巩固和壮大。

（信仰之门）教友刘桂英是苏大夫的邻居,受苏大夫善言善行的影响领了洗，她积极参加教堂的活动，把基督的爱带入家庭，以宽恕包容待人，家庭更加和睦。苏大夫还非常热心于公益事业，不仅是进德之友，还经常捐款捐物。

正如雨果《悲惨世界》里主教对冉·阿让的包容和宽恕，让他受到感化，洗心革面奋发向上，成为商人、当上市长，帮助了更多的人。

人完全表达自己不是在仅受包容的时候，而在他知道真正被接纳的时候。　　那么，传播能否为相遇的真实文化服务？对基督信徒而言，遵循福音与人相遇意味着什么？