教宗首先提到该修会的历史传统，说道：“你们有著上百年的历史传统，受到初期基督徒团体的启发，度著以祈祷、共同生活和财物归为公用为中心的生活。”

艺术这个载体传播的是一种儒雅的“文化”，文化更是一个国家、一个民族的高尚灵魂，我们透过不同形式的活动，以画会友、以书法促交流，将成为展现中华传统优秀文化的生动平台，我们今天在这雄伟而秀丽的泾水河畔边的大训堡圣安多尼堂区

传统上，龙格斯人住在竹木制成的长屋中，有明显的向外倾斜的墙壁。每个家庭在一个共同的住处都有独立的住所。万物有灵论是龙格斯人的传统宗教。据世界基督教协进会称，他们在1950年代开始信奉基督教。

卫斯理派的四方论(WesleyanQuadrilateral)是一套以圣经、推理、传统及经验为基础的思考体系。他说：“对我来讲，从宗教信仰来探讨事物和从科学研究来探讨事物，彼此间有极为相似之处。

先教宗若望保禄二世想到那些人民眼见自己祖先所遗留下来的习俗已遭到威胁，他们的传统有可能被后现代的文明所破坏，而这些传统对福音是那么地竭诚欢迎。

天主教会人士已经表示不赞成这个计画，纳匝肋的辅理主教马尔库左主教说，这个计画与天主教传统的的朝圣概念不符。是什麽人发起这个计画的？这个计画的真正的目的又是什麽？

不同的人文科学、价值观念、传统道德、文化和宗教学观念等深深渗透于澳门的文化、传统和宗教及人民的生活之中。显然，澳门的特点是极其“细小”和“对别人从不构成威胁”。这样看来，澳门当然不是一座“大桥梁”了。

这种不断将社会结构高度分化的现象，同时也将传统社会中宗教所拥有的垄断地位打破了。宗教的社会地位和权力逐步受到局限而收缩。

历史上，中国有过不同传统的本笃会隐修院，如：河北石家庄和张家口有严规苦修会——严规熙笃会（后迁往香港大屿山）、吉林延边有圣奥蒂莲传统的本笃会修院，四川南充则有来自比利时安徳肋传统的本笃会院

所以旷野成了保持自身宗教传统纯洁的一种渠道，而这种生活往往是出于宗教信仰的热诚，同时急需用神圣的力量来对抗社会的俗化。旷野生活渐渐被认为是圣洁生活的一种体现，换言之，旷野是上主特别临在的地方。