有人在媒体上以中国需要的是世俗道德，不是宗教为题撰文说，鉴于西方文艺复兴摆脱宗教的束缚，为何又要将宗教枷锁给中国人套上？

因此，这就是耶稣为何藉着那饼将祂的人性奉献出来。无疑地，天主子和圣言也临在於耶稣的人性内。然而，那饼正是祂的肉身，因为在这肉身内形成了圣言。因此，耶稣奉献的乃是祂的圣体圣血。

为何如此比喻呢？也许不太准确，但有一共同点，就是无私大爱、包容接纳和真挚奉献。

当电台主持人问朗福为何这样做时，朗福如此回答。　　

为何越来越多“比翼双飞”的夫妻会走向“劳燕分飞”？记得《汉乐府》中有这样一首脍炙人口的诗歌：“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰，山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。”

为何古人这样器重君子呢？因为君子着重自我的修持，行住坐卧不会随便，让人感到崇高，值得敬爱。如何成为一个君子？一不妄动，动必有道；二不徒语，语必有理；三不苟求，求必有义；四不虚行，行必有正。　

首先，读保禄书信亦当如读其他圣经一样，必须先了解一点该书信之时代背景，以及为何保禄要写那封书信。

爷爷批评他没有守好天主诫命，他却调皮地说：“天主十诫第四诫是孝敬父母，并没说孝敬爷爷”；有位妇女常能包容丈夫的毛病缺失和无理取闹，但她这种好态度仅仅维持了很短时间却忽然来了个180度的大转弯，变得异常暴戾，丈夫莫名其妙地问她为何如此

（《教会传教工作法令》16）换言之，既然有些忠信的教友，一直以其平信徒身份去履行“属执事分内”的职务，那为何不恰当地授予他们执事圣秩，好让他们能仰赖圣事恩宠的助佑更趋坚强。

在这如此洪恩面前，保禄宗徒无法解释为何迦拉达人思念著接受另一个“也许更造作、更有学问的福音”，总之是“另一个福音”。