为了让身体语言在教会礼仪中更能表达其深意，本文从四个层面来探讨礼仪中关于坐、立、跪的的表现形式以及内涵。一、中国文化中的坐立跪古人们常席地而坐。古语上说：虚坐尽后，实坐尽前。跪，表示对长上的尊敬。

　　教宗方济各在圣伯多禄大殿主持弥撒，向34位都会总主教授予羊毛肩带，这是与罗马主教共融的标记，其中六位来自亚洲，当中越南顺化总主教未能出席，他将会在其教区收到这肩带。

实际上，枢机们不仅在教宗的选举上具有极重要的角色，也与普世教会的牧人教宗密切合作。关於枢机的功能，《教会法典》作出了清晰的解释（参閲：349-359条）。枢机职的起源已有相当久远的历史。

圣体圣事是基督徒入门圣事的中心，它与圣洗圣事和坚振圣事，一同构成教会生活的源泉。事实上，每个真正的信仰、共融和见证的旅程都源自这爱的圣事。

这位辅理主教具体解释说，古巴政府批准教会新建几座教堂，并归还了1959年革命胜利初期被政府没收的教会财产。

另外，主教427位，教区神父和修会神父共18，087位；修士2，676位，修女33，765位；小修院修生3，858位，大修院修生9，450位；在俗修道2，015位，教友传教士72，704位，传道员492

但也必须保持圣堂的华美和必要的装饰。新法典1220条项说：凡与圣堂有关人员，皆应设法使圣堂保持与天主圣殿相称的清洁和美丽，避免一切与该地神圣性不合的事物。礼仪的用具是可以相应参用中国式的。

非典型肺炎（ＳＡＲＳ）现以成为国人关注的焦点问题，也备受国内教会的关注，通过本条新闻我们了解到，各地教会都十分重视非典的预防，并采取了具体的措施。

一位印度枢机主教（VarkeyVithayathil）说，真福亚尔封撒的列品是印度教会历史上的伟大时刻，她是一位透过病苦与基督保持共融的伟大楷模。

通过如此解释，我们也就不难理解圣与俗的本质区别和超性与本性的明显差异。