在宗教生活上，司铎的职责是按照其分内的权力，执行基督元首及人的职务，以主教的名义，集合天主家庭，就像共有一个生命的弟兄团体，并领导着它，借着基督，在圣神内，走向天父。

他们以这种自问的方式试图寻找生命更深刻的精神意义。　　■创伤后成长现象　　这种现象被称为创伤后成长，即遭遇了某种创伤的人表示这种经历有助于他们的成长和发展。

切金修女看到了各种困难和痛苦，也经历了极大的艰难困苦，但她以无限的爱忍受一切，并被传教热忱所鼓舞。同时，切金修女获任命为修会长上，必须探望不同的团体。

教宗于2018年9月15日在巴勒莫与司铎、修会会士和修生会面时强调，对于神父来说，“礼仪必须是生活的，而不是停留在仪式中”；对每一位司铎、所有的男女会士每天生活中比不可少的是：祈祷、天主圣言和基督圣体”

平托神父又说，教区司铎在主教的直接领导下工作，因此主教有必要了解司铎的困难，以慎重处理他们的问题。他说，办事处去年举办的司铎培育研讨会，有来自亚洲十四个国家及地区的七十三位大修院院长参加。

述显示今世的不公道被天主的公义所推翻：死后的拉匝禄被接到亚巴郎的怀中，享受永恒的福乐；那富翁则被抛到痛苦的阴间。这是一种新的、永远确定的、再也无法申诉的境界。

教宗解释说，为了这个缘故，圣座赞同国际社会致力于采取法律原则和工具来对抗洗钱和恐怖主义投资，同时也愿意以这些规则作为圣座使用其物质资源的规限，圣座的物质资源都用于从事它本身的使命和梵蒂冈城国的工作。

教宗本笃十六世在昨天上午的要理讲授中，多次提到盛赞圣诞节为永恒美丽的圣大良教宗，进一步向在场的信友说，圣诞节并非一个单独事件，而是已经开始了以基督的苦难、死亡和复活为高峰的救赎的中心奥迹。

圣保禄解释说：因着信德，亚巴郎旅居在所应许的地域，好像是在外邦，明认自己在世上只是外方人或旅客，他渴念的是一个美丽的家乡，即天上的家乡。(参希11：8-16)。

按照教会当局所分付他们的，执事的职务是：以隆重的礼节付洗、保管并分送圣礼、代表教会证婚并祝福婚姻、为濒危的人送临终圣礼、为信友宣读圣经、训勉民众、主持信友的敬礼与祈祷、执行圣仪、主持丧葬礼仪。