第二步，就是为了顺应福传的需要，堂区组建了一支骨干队伍，成立了不同职能的信仰团体，制定了周密完善的组织措施，各个环节紧密配合、互相关联、相互依托、同心协力为堂区福传事业的发展做出了努力。

2、不求父使门徒离开世界，但求父保护他们脱免罪过远离邪恶；并求父用真理使他们成圣（参若17：15--19）。

引子成都教区的马桑坝天主堂，在两年前成立了一个“玫瑰歌咏团”，在组长何廷玉教友的精心组织下不断有新的起色。由于教堂处于乡村，一直以来歌咏团没有一样属于自己的乐器。统一了服装已经让教友们喜不自禁了。

刘神父到达北堂第一件事就是积极响应北京教区教友福传年的号召，在本堂罗春海神父的倾力支持下，成立了西什库教堂福传中心。

成圣体前，主祭和共祭司铎向祭品(Oblata)伸手，手心向上。106.成圣体圣血时，主祭伸手捧祭品（饼、酒）时，共祭者右手伸向饼、酒，左手放胸前，同时念成圣体圣血经文（声音不得高过主祭的声音）。

殊不知犯罪的一再得逞，使恶念得以强化，而渐渐的成性、成习、成瘾，灵魂附恶，如痴如醉如胶如漆！

笔迹的风格可说成“手迹”“手艺”“字母”[3]。书法家和画家表现不同的是书法家陶醉在一个跨时空领域，因为“书法涵盖功能性题字、刻字、设计，目的在于把取缔了文字易读性的抽象手写标记，变得精炼易辨”。

面对凶残的敌人，红格尔图本堂神父易世芳和大脑包本堂神父刘成崴及新安乡乡长庞德永教友组织80多名教友子弟成立抗日自卫队与傅作义派来的守军共同抗敌。教友还自制土炮数门，装满火药铁砂严阵以待。

（若16：13）五旬节事件使耶稣的话成为了现实，淳朴的“渔夫们”靠圣神的勇力和口才取得了福传事业的巨大成效，不能不让我们惊叹圣神的妙工。我们永远都不能忘记我们传的是耶稣基督的福音，不是自己的话。

这时弥撒已到了成圣体的时候。鲍斯高神父说：“你们先到仓库和饭厅里去看看，总会找到一些的。”那两个青年走后又第三次回来说：“我们收集了所有面包，也只有很少几个。”