在修院的神学学习是我们今后牧灵福传的正确导向与参考标准。学习方式主要有二：在课堂上跟着老师学习，或课余利用图书馆的资源来自学。不管通过什么方式学习，用神学知识武装自己，方能适应今日具有挑战的时代。3.

这个属于民众的归属感“守护”、“在艰辛中支持”、“在牧灵的焦虑中陪伴我们”、“使我们免于脱离现实、自感无所不能的风险”。教宗提醒道，脱离现实、自以为是和无所不能也是各种侵犯形式的根源。

（4）主教要委派一位司铎，作为主教的代表，管理这些感恩祭的举行，并在牧灵上照顾这些团体的信友。

姥娘董氏，圣名加大利纳，1925年生于一虔诚的教友家庭，其父为小堂口的会长，敬主虔诚，所以姥娘自幼就受到良好的公教教育，后经教经言要理的贞女丁大姑介绍，嫁到了大堂口尖山圣母朝圣地胡庄。

看到这对恩爱的小夫妻，真让我为他们高兴。张建升2008年领洗，我是他的代父，时间已过去了7年，我们的关系也越来越密切，见面相互之间无话不谈。

上世纪八十年代，中国改革开放政策使各地教会迅速发展起来，我的家乡虽然是个边陲小县，但信仰的种子也在这里快速地生根发芽。我家邻居胡四奶的儿媳陈姨率先在村里信教，不仅宣扬天国的福音，还照顾村里的孤寡老人。

1943年第一批4名小修士穿会衣，当年夏思德创办圣母永助会。

c.辅祭的衣服虽有不同，（比如辅祭员平时辅祭是穿小白衣，但到大的瞻礼要穿上红裙子，有时还要戴上黄披肩等）但在堂区内都是一样的，没有等级的分别，在天主面前人人平等，大家都是兄弟，共同为天主服务。

小编在网上搜罗了几个小游戏，而且是小编亲自玩过的，感觉很不错。让成员在游戏的过程中领略团体带来的力量。这些小游戏含有拓展训练的成分，利用一些简单的道具来达到目的。

小说中形态各异的力量之间的角逐、争夺，对个体家庭形成影响，苦难的现实如兵匪战乱、流离颠簸、亲人死亡，令作品戏剧性十足。而在这部作品中更受注目的是体现浓厚的基督教文化色彩，含博爱、牺牲、救赎的情怀。