这些作品在对痛苦情绪的感受上，与《约伯传》具有共通性，只是中国文人常借物喻人借景抒情，对自己的苦痛表达上隐约含蓄，约伯则表现为直抒胸臆，表达方式上畅快淋漓，豪不做作。二、美好光阴，为何匆匆离去？

每个历史时期的人，都会遇到不同的痛苦处境，反省的人在自己身上和外在环境中找原因；不反省的人只以仇恨看到外在的压力。

所以，当你觉得自己不被人接纳和爱戴时，千万要记住：天主是接纳我们爱我们的。既然我们知道，天主的计划是不会随人的喜好而更改的，那么唯一可行的，就是我们作出改变，去配合天主的计划。

你们不要带钱囊，不要带口袋，也不要带鞋；路上也不要向人请安。不论进了那一家，先说：愿这一家平安！那里如有和平之子，你们的和平就要停留在他身上；否则仍归于你们。

很多老人是不识字的，而他们就是靠着对天主的坚信，慢慢地把基督的福音介绍给村里的其他人，让更多人来到教堂的家。负责开教堂门的大姨对我抱歉地说：我们的教堂太小，也太简陋了。

福音中的场景展现到葛法翁，门徒们愿意用他们的方法来阻止一个用耶稣的名驱魔的人，因为——他们确认——“他不跟随我们”（谷9:38），也就是“他不是我们一伙的”。

弥撒中，教宗为他的伊拉克特使，圣座万民福音传播部部长斐洛尼枢机祈祷说：斐洛尼枢机应和我们在一起，但他不能来，因为教宗派遣他到受苦的伊拉克人民中间，帮助受迫害和被剥夺的人，以及所有在这块土地上受苦的少数宗教团体

过去俗世事物多，不重视圣经学习。现在退休了，一定好好补上这一课。

保定天主堂高虎庆神父在弥撒证道后向教友们提出了邀请耶稣来我家24小时活动，即把耶稣的慈悲圣像请回家，和耶稣共同生活一天，把耶稣当成最尊贵的客人，不可把耶稣请回家后，上网看电视，或说脏话、夫妻吵架等；而要向耶稣祈祷和交心

　　澳洲历史教育实行「去耶稣化」，规定教科书中的时代年份不再以耶稣出生为分水岭，即弃用BC（公元前，BeforeChrist）和AD（公元，AnnoDomini，拉丁语为耶稣诞生后纪元）。