这些伤痛等待着被我们的主的光荣创伤以及所有步武基督的芳踪、以基督的名为正义奋斗的人的关怀所缓和，所治疗。这些人在战争流血的地方，在人性尊严遭藐视遭践踏的地方散播希望的光明标记。

爱德服务：关怀弱小，服务有需要的人，让人们从我们的行动中感受到天主的爱。祈祷与牺牲：为传扬福音的成果祈祷，并为之付出牺牲。传福音不仅仅是“告诉”别人什么，更是“活出”什么。

（三）给予的辩证法：“不求被爱，但去爱；不求安慰，但去安慰”的表述，颠覆了世俗功利逻辑，揭示灵性成熟的标志是从自我中心转向他者关怀。

跟我说你想要安慰的穷人，你看到的受苦的病人，那些迷途的羔羊，你希望能看到他们走回正途；至少为他们每个人跟我说一句话吧！为你自己呢？你不需要什么吗？

教宗尤其对他们说：你们要帮助穷人，帮助弱小者，尽一切可能让国民，尤其是青年，不离开祖国，留在祖国；为此，必须努力营造就业条件和社会安定氛围，迎接当下，更重要的是迎接未来。

他说：我们的这个‘家’正在被毁灭，人人都将因此遭殃，尤其是穷人。我呼吁大家负起责任，按照天主在创世工程中给予人类的任务：耕种并守护天主为人所安置的乐园（参：创二15）。

他通过救赎工程向人类显示自己是一位强有力而且仁慈的天主，他是受压迫者的避难所，他不忘记穷人惨痛的呼声，他爱护正义与公理，他的慈爱弥漫大地。

不难发现，尽管在GDP数字上，北京市民已经接近富裕国家水平，但依然过着穷人的生活。本来可支配收入就不多，但他们依然将三成以上的收入用于储蓄。

当然，我们天主教历史上曾有圣人因为情境紧迫把祭布给穷人让对方得到身体温暖的。这本也是对天主不敬，但这圣人却是中悦天主的，这样我们才可以说只要心中有主，不必教条死板。

如果不坚信施舍给穷人，必有宝藏在天上（玛19：21），那又怎能将自己的钱物白白地送给他人呢？如果不坚信为最小兄弟做的，就是为主做的（玛25：40），又怎么能将扶弱助残救苦济贫的善工坚持到底呢？