第二次是天主和亚巴郎立约。因着亚巴郎将自己的独生子祭献天主的坚定信德，天主降福亚巴郎的后代将要像天上的星星地上的沙粒那样多（参见创二十二）。

陆徵祥出此语时，已经在修道院将近二十年的神学研习。当今有的教会人士还在争议孙中山算不算基督徒，或许陆徵祥的这段话给我们提供更广阔维度的思考。陆徵祥得卖国贼骂名的主要在《二十一条》。

我去修道院开始读书，离开时，爸爸送我一块延安牌手表，我一直注意保存着，戴在手上。一直到了我圣神父第四年，有一天，突然找不见了。那块手表陪伴我近乎10年。

教宗表示，希望「亲身出席」，与主教们一起避静；但因为未能成事，他乐见主教们接受他的建议，由教宗府讲道神师坎塔拉梅萨山（RanieroCantalamessa）神父主持是次避静。

“这是亚洲许多地方的现实，在印度主教托马斯Menamparampil的苦路默想中有对奥里萨很多基督徒的痛苦的回应。托马斯大主教是受教宗本笃十六世之委托而撰写苦路经文的。

却没有受到应有的重视的人道状况；刚果民主共和国的金沙萨过去几周的冲突和掠夺令人担忧刚过民主化进程的前途和国家重建；索马里的再起战端疏远了和平的前景，加重了地区的危机，这从居民的迁移和武器的贩卖上尤其显示出来；辛巴布威也受到严重危机的钳制

特别是那些热心的犹太人和法利塞党护教者，不辞辛苦，追到保禄和巴尔纳伯传布福音的地方，警戒新入教者说：“必须叫外邦归依者受割损，并遵守梅瑟的法律，否则不能得救。”

被波斯人称为特尔赛国（特尔赛，对基督徒的称呼），景教也非常盛行，常有波斯传教士来特尔赛国传教，他们在疏勒、叶尔羌、伊犁、赤斤塔拉斯（即巴尔库勒）等地建立教堂，宣讲福音。

从天主召叫犹太人的祖先亚巴郎，并给他一个新名字，亚巴郎翰开始，历代的犹太人所经历的是常常与他们来往的天主。

答：玛革培拉的山洞是亚巴郎从赫特人购买的私有坟地，那里安葬了亚巴郎、撒辣、依撒格和黎贝加，还有雅各伯的妻子肋阿，因此雅各伯希望与他的祖先一起葬在那里。16.问：雅各伯在立完遗嘱后如何去世？