教宗首先谈到在旧约和新约之间起了枢纽作用的一位重要人物，洗者若翰。

四旬期的礼仪虽是为候洗者而设，但本质上亦同时要求我们教友参与，不但是参与，而且是以心神和行动来支持及关心堂区的慕道培育。

教宗指出，在朝生暮死的生活模式面前，一个赤身露体的男人、女人或儿童的处境向我们发出质问，要求我们给饥饿者食物吃，给口渴者水喝。

以感恩之心迎接每日的操劳，以喜悦之情处理生活琐碎，心静如水，淡泊平和，不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，不以誉喜，不以怒毁，努力做好自己的本职工作，正如旧约所言：“不要厌恶劳力的工作和至高者所制定的田间工作”

在修和过程中处于中心位置的，就是告解圣事。然而，即使在领受这件圣事之后，我们仍会继续受制于一些罪过遗留下来的「恶果」，使我们不能完全开放自己，以接受自天主的恩宠。

第一天︰为献身生活年的所有活动第二天︰为男女修会会士第三天︰为主教、堂区神父第四天︰为隐修会士第五天︰为守贞者与在俗团体第六天︰献身生活修会第七天︰为有志奉献的男女青年第八天︰为面临挑战的度献身生活者第九天

2.赌博者世上所有赌博者都没有好下场。

领洗归教者每年有增无遗，慕道者更是源源不断。这是福传中因这一系列福传方式的得当而获得的显著成绩。也是福传工作人员付出血汗的结晶。

每逢教会的四大瞻礼，特别是复活节和圣诞节,各地教会都有慕道者领洗入教，这无疑是件大好事，真的为新教友感到高兴。

教宗指出，揹负十字架的人包括「忍饥受饿和渴望真爱的人、甚至遭到自己儿女和亲人遗弃的孤独者、渴慕正义与和平的人、缺乏信仰慰藉者，以及因年迈和寂寞而步履蹒跚的老人」。