所以这次研讨会的主题就是让我们的社会成为孩子们温暖的家。　　再次感谢各位与会的领导、特别半夜赶回北京来与会的我们的徐司长，基金会和富有爱心的学者、爱心企业，以及众多媒体的与会！

第一起祭祖纠纷发生于福清县岩兜村，当地陈氏家族的陈季金、陈季享、陈季银三兄弟，亡后无嗣，只有陈季金妻子嫁到陈家时所携来的前夫之子陈玉德。所以，三兄弟的财产都由陈玉德继承。

陈增良对待徒弟就像对自己的孩子一样，不但毫无保留地教给他们技术，每逢过年过节，他都要把由于家远不回去的徒弟叫到自己家里，做上一桌好饭菜，和他们一起团圆。

八二年，家中东借西凑了上万元钱和别人搭伙一起到塞外贩牲口，由于遭人蒙骗赔了五千元。这时本来如雪的生活又加了一层霜。沉重的债务虽没有压弯她的脊背，却染白了她的头发。

就这样，母亲硬是供我的两个哥哥上了师范，建国后我也考入了山西医学院……“亡了国哪还有家？亡国奴也难能过正常的宗教生活？”在兵荒马乱的年代，她的思想进一步升华，她投入了抗日的洪流。

从他们对郑公一往情深的怀念和感恩中，我不但一次又一次地想起了藏克家的《有的人》这首诗，而且最后也明确无疑地锁定，当年的郑爵铭神父就是死了还活着的那个人。

晚上，我就在李先生家休息，他家住在山坡上，周围绿树掩映，院子是柴门篱笆，她家是田家井一户普通的人家。

但是家谱在以色列民族的历史上占有很重要的地位，在旧约的《民长纪》和《编年纪》中有数次类似家谱性质的记载。在犹太人看来，要写任何人的生平故事，家谱是一种最自然、最有趣，也是一个最主要的形式。

5）12月3日在董家渡圣方济各沙勿略堂举行庆祝活动。邢主教讲到：“福传是天父的根本意愿，是耶稣基督的首要使命，也是所有基督徒生命的基础和动力。

因为教会是“天主在地球上的家”在这个家里不允许“贫困存在”；但是同时天主赐予我们的爱（Caritas-Agape）超越了教会的界限，就像在耶稣的关于“好心的撒玛利亚人”的比喻中表现出的“爱的广博”一样。