在日本社会里，没有绝对的道德观念，也没有信仰追求，他们的行为模式属于“耻感文化”，因而做了许多违背良心的事。

主教座堂主任司铎刘炎新神父形容，林主教「是中国人，同时受到葡萄牙文化和西方教育的影响，使他在教会里和社会上做中间人的角色」。什么都忘了，但手机就是我的助手，我可以找人！

在新的历史条件下，我们要坚持马克思主义的立场、观点、方法，全面认识宗教在社会主义社会将长期存在的客观现实，全面认识宗教问题同政治、经济、文化、民族等方面因素相交织的复杂状况，全面认识宗教因素在人民内部矛盾中的特殊地位

这位世界之光学院宗教文化研究中心主任亦激励年青人，跳出自我及团体小圈子。初萨主教问道：“若你们从未跳出自我，基督徒又怎样合一呢？”他说：“你们来到这里，是好的开始。

再苦再累不畏难宗徒重任担在肩若有机会就讲劝千万不可推明天成绩面前莫自满困难面前莫悲观天主大爱常思念见缝插针对人谈没有条件创条件积极主动攻艰关不会讲说多锻炼天长日久就自然其实福传很简单关键看你传不传言传身教不间断传扬主爱要争先别说自己文化浅爱与知识本无关只要心中常有爱自会流露在人前聪明学问有高见心内无爱也枉然真爱能把人感染善表胜过常空谈身为信友要良善基督圣训记心间遵规守诫树典范言行一致爱纯全怜悯宽恕多奉献品德出众要超凡若是企业大老板对待下属定要宽员工工资勿拖欠以人为本福利全若已发迹是大款热心公益善用钱修桥补路尽力办功德永留美名传若做生意开商店力争物美价又廉与人交接陪笑脸童叟勿欺显和谦若是雇工受人管且莫偷懒又耍奸忠诚老实人人赞无形也把福音传若是老师执教鞭敬业爱岗心要专满腔热忱诲不倦为人师表德宜先若是学子该奋勉勤学苦练攻尖端德智体美同发展造福社会有本钱发动教友齐努力人人奋进共福传只要牢记这一点效果一定很乐观扶弱助残帮贫寒别人忧苦常分担抓紧时间多行善哀矜施舍要坦然贫富贵贱一眼看公平正直无私偏博爱精神处处显人人见了都喜欢善行善表人称赞基督福音必广传再接再厉谋发展引领多人到主前异口同声将主赞永沐圣爱享平安

教宗本笃十六世指出：“在这重视人之所有，而不重视人之所是的文化中，人的生命有失落价值的危险。

这个文件有时被人指为“缄默文化”的导因。凡认识这个文件并了解其目的的人，都知道这是一个具有决定性的信号，为召唤主教们重视问题的严重，同时也是制定应对这个问题的工作指导的具体推动力。

随着西洋画数量的增多，利玛窦开始筹划举办西洋画展，以此来吸引中国的老百姓和文化官员。据史料记载，利玛窦所经之处，如肇庆、韶州、南昌等，都举办过西洋画展。

教宗说：“面对必然结局的恐惧，尤其是在企图抹煞人类死亡的现实和经验的文化中，四旬期的礼仪一方面提醒我们死亡这个现实，邀请我们实事求是；另一方面，也推动我们迎接基督信仰对死亡的新观点。”

亵渎神圣、游戏到底、快感至上，这是后现代主义文化的惯用伎俩和大致面目。