教宗答道：撇开人性，我们无法谈论天主教教育，因为天主教的身份实际上是天主降生成人。

教宗说：「救恩唯独来自十字架，来自天主降生成人的这尊十字苦架。各种思想都不具备救恩，善意和渴望成为善人的念头也不具备救恩。不！

教宗勉励他们将福音的喜乐传给世人，意识到福传既不可是傲慢的，也不可是严苛的，因为真理已降生成人，成了柔情。教宗向司铎们提出诸多建言。

教宗说，事实上，正如圣经所言，天主是第一步之主，祂首先接近亚巴郎和梅瑟，甚至透过耶稣降生成人而迈出不可逆转的一步；耶稣赐予那些接纳祂的人始终能迈出第一步的自由，使他们永不迷失道路。

教宗说，整个圣诞期都在庆祝天主降生成人，并生活在我们中间的奥迹；教宗还说：“他屈尊就卑，以至于取了手无寸铁的爱的形象，他给我们启示了什么是真正的伟大，更确切的说，他给我们启示了天主究竟愿意告诉我们什么。

我仍遭受着仇敌的威胁，祢降生成人，挫败了仇敌的工程，祢以十字架之痛苦，使魔鬼受到了应有的惩罚。可魔鬼仍在秘密地工作，我感觉到它正诱惑我的肉体，使我的思想怀疑。啊！救赎之牺牲，仇敌的攻击仍威胁着我。

这种异端思想蔑视一切物质事物，甚至否认基督降生成人的事实；他们不接受当时部分神职人员度的豪华生活。

她的一生依靠两个不可分割的支柱：即在圣体圣事和在穷人中降生成人的耶稣。德肋撒修女在圣体圣事和穷人中与耶稣相遇。

正正就是当时动荡的背景，与天主降生成人的抉心，形成强烈的对比，而且在这对比中，圣诞的福音每一个细节更会揭示天主爱的灿烂：“在他内有生命，这生命是人的光。光在黑暗中照耀，黑暗抉不能胜过他。”

十字架向我们讲述降生成人的天主所受的苦难反映在了穷人的伤痛中。教宗最后邀请所有基督徒效法贤士们的榜样，他们“从另一条路”返回了家乡。