有一句流行话很有意思：法律使得社会有秩序，道德却使社会变得更美好！今天的社会问题：不是缺少法律，而是缺德。二．道德的社会价值和局限性人是具有理性的动物。他们具有思考的能力和做出选择的能力。

中国第一次的理性高潮，其全部的努力，重在以人间秩序的安排给出众人的幸福的话，那么第二次则是对这种试图的改弦更张。禅向当时的人类提出问题时，它已经彻底告别了原教旨主义的逃避作派，而质变为入世的热忱。

有三位执事晋升神父，共祭的神父们有七十多位，还有三十多位修女们，有新神父的家人、朋友、同学们，还有许多来望弥撒的教友们，所以教堂里挤得满满的，但很有秩序，典礼进行的庄严而隆重！

“在此善会中有圣职人员，有平信徒或两者兼备，共同努力培养更成全的生活，或推行公共敬礼；或传布基督真理；或做其它使徒工作，即为宣讲福音铺路；或为办虔诚或慈善事业；或以基督化精神振奋现世秩序。”

其秩序具有上帝的范型的某种形象和相似之处。上帝可以在万物中被认识，然而又与万物所不同。上主通过知与不知而被认识，因为祂是万物中的万物，又不是事物中的一个事物。

西方逻辑是严格按秩序的，不变的；中国逻辑的代表是易经，是可变的。可变性的东方逻辑与强调永恒性的西方逻辑相遇，但心都是一样的。

天国已经临近，天主已经决定要重整历史，恢复上主创世时原有的秩序。圣经启示我们，天主不是一个高高在上，等待人们去膜拜的神。天主时时关心人类，他亲自进入了人类的历史，分享和参与了我们的一切。

实际上，若不注重礼仪的象征特色，或者冷漠、粗心大意、潦草和无秩序，必会减慢增进信德的进程。那些举行圣祭不庄重的司铎，正显示出他们自己信仰的薄弱和在信仰方面引导他人的失败。

，调查中发现新入教者和一些堂区的福传小组信仰热情持续，福传热忱不减，尤其比一些老教友家庭出生的信徒福传热情更高，愿意拿出时间和精力参与各种服务和福传活动，比如重大节日的游行活动和家庭探访，教会日程活动秩序的维护

为天下带来了国泰民安的和平秩序。秦穆公完成了上帝的圣意。早在公元前667年，秦德公曾经以三百牢牺牲祭神，占卜者预言：在神的庇荫下，“后子孙饮马于河。”