正是在这个意义上，初世纪的一些基督徒们谈论那些散播在整个时空的“圣言的种子。”

圣经上记载，天主这样说：“看，全地面上结种子的各种蔬菜，在果内含有种子的各种果树，我都给你们作食物。”

芥子比地上一切种子都小，也就理所当然地成了生活中细微与渺小的代名词。诸如纤芥、草芥、芥蒂等词语，均与微末细小的事物相关联。

……结种子的各种蔬菜，在果内含有种子的各种果树，我都给你们作食物。（创1：28-29）这段经文明确指出，人们要通过开发和劳动获取劳动成果，取得劳动报酬。

我们倘若接纳因善而受的痛苦，无论我们的生活环境或大或小，我们就好似在周围散播复活的种子、生命的种子，让基督复活的光在黑暗中照耀。为此，圣伯多禄宗徒勉励我们始终以祝福行善（9节）。

在以后的十五年风雨历程中，“信德”像号角，像战鼓，像旗帜，忠实地贯彻梵二精神，笃行仁爱，践行信仰，把耶稣基督的爱带给人们，把福音的种子撒向人间，为中国教会的复兴，和福音的传播，摇旗呐喊，擂鼓助威，在中国教会福传史上书写了光辉的一页

青年牧民工作者，需要明白青少年的生命处境，而这与他们当下的文化、与潮流息息相关，这就是他们生命之树成长的土壤，而青牧工作者，就像是撒种与浇灌者，要注意撒的是什么样的种子——生命之道

但耶稣基督复活以后，却有一个新的身体，一个改变了的身体，这个身体与以前的那个身体不同，保禄论及复活前后身体的不同，是这样说的：一个人死了，把他的身体埋入地下，好像是一粒种子埋在土里面。

先后有汤若望、南怀仁、郭崇仁和方德望等天主教耶稣会神父在那里主持教务，并以西安为据点，把福音的种子洒遍了三秦大地，那是一个福音落地生花的时代。

如今，这个村已有教友60多人，这些教友还把福音传到了周围的一些村子，让福音的种子在这些村子里也生根发芽、开花结果。他们是如何开展福传工作的呢？