库尔伯卡斯总主教对此表示，“就这个问题，我也曾经问过我自己很多次，我的结论是，我们首先应该思考我们身为基督的信徒的使命和我们作为人的使命”。

基督信仰不只诵念《信经》，更要以《信经》来思考、感受并活出，用手实践”。相反地，“诺斯底主义”却提议“弄虚作假”，只讲求内在灵修，却放纵人为所欲为。

坎塔拉梅萨枢机首先指出，在对福传和神学进行了省思后，他愿意对教会的礼仪及敬礼作出一些思考，意在对世界主教会议的工作提供“微薄和间接”的贡献。枢机强调，礼仪是结果，是福传进行的方向。

霍勒利希枢机强调，“我们必须思考、我们必须反省，但是我们的省思不该采取神学或社会学论文的形式。我们的出发点必须是具体的经验、我们个人的经验，特别是天主子民在第一阶段表达的集体经验”。

在向世界和人类开放，“面对世界的问题、创伤、挑战及潜力的同时”，神学省思必须为“重新思考认识论和方法论”留出空间，因此需要进行“一项勇敢的文化革新”。

当我们讲完故事后，便会向儿童提问，希望藉此启发他们的思考。」她的其中一则故事是关于吸食毒品的害处。不过，她说，尽管反应普遍热烈，「但有时儿童要专注正规课程或忙于家务，不能前来。」

始终合乎时宜的观点教宗进一步表示，圣多玛斯思想的现实意义就在于此，因为今天需要重新思考他所说的“认识关于天主的真理和生活在社会中的自然倾向”，以便“塑造社会和政治思想，使其促进而不是阻碍个人和众民族真正的人类发展

以天主的怜悯思考所有的关系教宗的讲话聚焦于忏悔圣事，指出忏悔者应有的三个态度：在天主前悔过、信赖祂和不再犯罪的决心。

让我们仔细思考这其中的三点：呼喊、信德、旅程。首先是巴尔提买的呼喊，这不只是一个求助的要求，而是对自己的肯定。瞎子正在说：“我活着，请看看我。我看不到你，耶稣。你看得到我吗？”

这让我们稍加思考。我如何与耶稣相遇？或者更好地说，我如何让耶稣与我相遇？我是让祂与我相遇，还是在我的自私、我的痛苦、我的自负中把自己封闭起来？