世界的事实正是：无辜的人因战争和恐怖袭击而受苦和死亡；奴役即使在提倡人权的时代也不断否认人性尊严；难民营有时更像一座地狱；人们有系统地丢弃一切不再用到的东西，包括人在内。

不可以做，听起来有些无情，却让顺服的人下决心断绝了属世的后路，回到了天家；可以做，听起来很有人情味，却哄着那些没有节制、贪图享乐的人下了地狱。

这让我们想到但丁《神曲》中地狱之门上写的你们当放弃希望。我们所面对的是这样一位上主，祂说：我告诉你们，我要我的家坐满了人（参阅：路十四23）。

正如主耶稣斥责这些经师和法利塞假善人说的：你们走遍了海洋和陆地，为使一个人成为皈依者；几时他成了，你们反而使他成为一个比你们加倍坏的‘地狱之子’。

而下等痛悔与上等痛悔的区别就在于前者只考虑自己的利益，后者只考虑天主的光荣，虽然也都难受，但前者只是怕天主罚自己下地狱，后者却是悔恨自己没有进一步彰显天主的大爱。

以前，我听说基督教的有些朋友太极端，见了人就给他人制造恐惧压力“你得赶快信，否则下地狱。”弄得别人望而却步。他们甚至整天愁眉苦脸，不体会信仰的喜乐，老是考虑“惩罚”的事，自己不喜乐也把情绪感染给别人。

正因为如此，以路济弗尔为首的一大批天神，要与天主比高低，企图替代天主的位置，结果被天主罚下地狱，成了丑陋不堪的魔鬼；又如魔鬼借了蛇的口引诱厄娃去吃被天主禁止吃的果子，厄娃听魔鬼说吃了这果子，眼睛就开了，

神父给孩子们讲解了有关天堂、地狱、炼狱及孝敬父母的道理，并提醒他们有责任为过世的亲人祈祷。

审判生者死者的天地主宰耶稣基督，身穿白袍坐在中间的宝座上。他的右前方是圣母玛利亚，美丽红裙及蓝色披风的褶皱有一种动感，仿佛在圣神微风的吹拂下飘逸。

反思耶稣的死不禁想到一段对话：比拉多审判耶稣时问他，你是王吗？耶稣回答说：你说的是，我是王，我为此而生，到世间是为真理作见证。比拉多却说：“真理是什么呢？”是啊！不知真理为何物的时代不需要耶稣。