（梵蒂冈电台讯）《公教文明》期刊最近发表题为福音派基要主义（Fondamentalismoevangelicale）与天主教整合论（Integralismocattolico）的文章後，引起知识界的广泛讨论

当时流行的所谓“真知论”，又名诺斯底士论（Gnosticism）。这种谬论在公元前一世纪开始，保禄时代已传至小亚细亚一带。这派学者坚持善恶二元论，认为精神绝对善，物质则绝对恶。

修生们纷纷登台演讲，有的论祈祷、有的论圣召，有的谈司铎的明天。修生们演讲时那幽默的语言、深刻的内容、真诚的表白博得了大家的阵阵掌声。

主教们在公告最后表示：基督的至一教会的分裂是教会论的异常现象。

论到我的信仰，我是天主教的修女。根据我的圣召，我属于世界。但说到我的心，我整个地属于耶稣圣心。”

梵二文献《论教会在现代世界牧职宪章》阐明，良知在其内发现道德律：良知是人心中神圣的空间，人在那里聆听上主的声音。受过良好培育的良知肯定不会与客观的道德准则或已启示的真理有所抵触，但这良知必须得到指引！

教宗阐述了梵蒂冈第二届大公会议的教导，指出《论教会在现代世界牧职宪章》鼓励平信徒在「基督信仰智慧的光照下」，谨慎地遵守教会训导，并在各自领域作个负责任的见证人。

宗座安多尼大学基督论教授若瑟（JosèManuelSanchisCantó）神父讲述了教宗来到的情形。当时他和其他方济各会士同住在四十位圣人殉道和圣巴斯卦理堂。

那次会晤是为纪念天主教会与亚述教会签署《基督论联合声明》30周年，以及亚述教会的宗主教首次到访罗马40周年。

尤有进者：基督信友团体应该支持“为了希望社会必须联合一致，……为了一个有许多儿童微笑的未来而努力”（同上）。第三个显示希望的标记关系到生活在困境中的兄弟姐妹。