天主的忠仆《旧约》中的《约伯传》，据经学者的考证，是公元前第六世纪的作品。作者是一位以色例人，但记述的却是选民以外的“天主的仆人”。作者生长在胡兹地方，称为“东方人”。

到了第四世纪，执事职在教会渐趋稳定，他们的任务主要是管理教会资产和执行慈善工作；他们又被称为主教的耳目及助手，突显了其职务的重要性。以罗马为例，执事的牧区远较司铎的titulus（即后来的堂区）为大。

德肋撒•恩里克•德阿尔瓦雷多为西班牙人，生活在15，16世纪，从小受到基督信仰的薰陶，长大后在家人的安排下出嫁，丈夫在宫廷中任职，婚后育有四名子女。

圣伯多禄工程处负责梵蒂冈墓穴艺术文物保护与修复的负责人桑德尔（PietroZander）解释说：“它已经存在了几个世纪。早在古老的君士坦丁和中世纪的大殿中就已经有了圣门。

（若11：16）自教会最初几个世纪以来，耶稣的受难和圣死一直是基督徒们热心祈祷的中心；今天我们要死于自己，以便同耶稣一起复活。

应用同样的字句，是为表示这两版《罗马弥撒经书》，虽然时隔四个世纪，却取用了同一的传统。但是如果对此传统的内容加以深思，也会使人了解到，新的弥撒经书如何美妙和成功地把旧的作了改善。

2000千禧年，圣教会隆重宣布：“21世纪是福传的世纪”。号召神长教友积极投身于福传事业当中，见证信仰，传扬基督。5年过去了，可惜我们的许多教区、堂区仍然无动于衷，状态如旧。

他举出的是第四世纪末年的君士坦丁堡的宗主教金口圣若望，教宗称他是圣体圣事的圣师，因为他对这件圣事的教义有极为广泛和深入的教导。

天主十诫起源于古代希伯来民族，椐《圣经`出谷记》记载，大约前15-14世纪多灾多难的希伯来人在埃及沦为奴隶，民族英雄梅瑟奉天主差遣进行拯救，带领同胞出离埃及，过红海抵达西奈旷野，扎营安寨。

只是要将全部的这些能量开发出来，许多时候这些能量被放弃了，几乎陷入近两个世纪的文化设下的圈套。