圣依纳爵说，司祭职是所有受造物中具最崇高尊严的职位；圣义范称它是一个无限的尊严，神圣尊严的恩宠是超越一切明悟的。金口圣若望说，谁若恭敬一位神父就是恭敬天主，谁若侮辱一位神父就是侮辱天主。

教宗说：这是相信奇迹的能力，它超越人的理智，超越尘世的智慧与精明，超越通常被视为常识的事。望德开启了新的视野，使人有能力梦想甚至不可想像的事。望德使人进入前途迷茫的黑暗，在信德之光中行走。

另外，宗教团体也应该有超越性，宗教公益事业团体要发展，也必须超越自身狭碍的视野，或超越某一个团体，某一个宗教的狭碍视线，有一个宽大的胸怀。各个宗教在这些方面都是共通的，各种争论也是来源于这种认识。

这是多么难以相信的说话，多么超越寻常的许诺。玛利亚被要求，相信那超越寻常的天主许诺，不疑惑天主的无穷慈善。

教宗接着说，“在当时众多的老师中，伯多禄和其他人只有在耶稣内找到了对生命、喜乐和爱的渴望的答案：只有藉着耶稣，他们才能体验到他们寻找的生命的圆满，这圆满超越了罪恶，甚至超越了死亡的限制”。

这不能不算是一个奇迹，一个完全没有台球基础，甚至背部还需要金属支架支撑才能直立行走的人，仅仅用5年的时间，就迅速超越了很多健全人，在世界球坛一举夺魁！

也唯有把人间的每一件事情都联系着超性世界，都用天主来解释一切社会的自然现象，世间的一切现象才具有超越的性质，因而容易使人感觉到超越世界的存在。天主给予我们的，体现着天主对我们的大爱。

道家释仁为爱人利物，说明仁爱不可能是自然事物；儒家释仁为爱人、忠恕、孝悌和克己复礼等等，说明仁爱不可能是自我中心的；而且，从孔子所谓仁者人也到日常所谓杀生成仁，表明仁爱既是人的本性，又是人性的最高理想和超越境界

这种人的有限性与永久性企盼之间的差距，决定了人必须在现实存在基础上有所期盼，有所超越。布洛赫将人的本质界定为“希望的主体”。

人们在对单枢机的辞世遗憾、哀痛的同时，也为其超越挫折、超越政治、超越生死的精神所感动。9月1日单国玺枢机主教的殡葬弥撒典礼在高雄举办，遗体下葬高雄教会墓地。