教宗曾在访谈书《世界的光》当中﹐明确地谈到这个可能性﹔他总是以谨慎节制的方式讲论他牧职的未来工作。绝对清楚的是﹐这是教宗开展一个托付给他的使命﹐而非行使一个专属权力。

从始至终，圣经讲论婚姻及其奥迹；婚姻的建立和天主所赋予的意义；婚姻的起源和目的；罪恶给婚姻所带来的种种困难；教会的婚姻如何在主内，在基督与教会订立的新盟约中得到更新。

但是，天主子只给他们讲论天主的圣言，这是祂的习惯，祂也以天主圣言战胜了魔鬼的诱惑。教宗说，正是这种谦卑的态度使整个气氛发生了变化，从和平到战争，从惊喜到愤怒。

从圣贤们的讲论中我们得知，念珠的每一珠子都是叶鲜枝艳的玫瑰花，念一串玫瑰经就是我们为仁慈的天上之国编织一个艳丽的玫瑰花环。然而，玫瑰又是有刺的，每棵刺都是射向邪恶的一支利剑。

在这每年例行的礼貌拜会中，教宗总向这些负责地方行政的人士讲论地方的问题，因为教宗事实上也是罗马的主教，他与这个广大地方的众多居民有密切的关系，他们也是教宗牧灵关注的直接对象。

今天我们要讲论第三超德——爱德。让我们记住，另外两种超性德行是信德和望德。今天我们将讲论第三种超性德行，爱德。这是我们有关德行的整个教理讲授课程的顶峰。

我们宣讲，并不用人的智慧所教的言词，而是用圣神所教的言词，给属神的人讲论属神的事。然而属血气的人，不能领受天主圣神的事，因为为他是愚妄；他也不能领悟，因为这些事只有藉圣神才可审断。

利氏革命性的福传方式，是在开始讲论耶稣基督的信仰前，先与当地人交朋友，并学习他们的语言和文化。　　最著名的早期传教士是法国人亚力山大·罗德（AlexandredeRhodes）。

耶稣在谈论天父时也是喜悦的：他深爱天父，不能不喜悦地讲论天父。我们的天主是喜悦的。耶稣愿意他的新娘，教会，也是喜悦的。　　教宗说：无法想象一个没有喜悦的教会，而教会的喜悦就是宣讲耶稣的名字。

耶稣本人谈到爱时，讲论的是具体实际的事物：给饥饿者吃的，探望病人以及许多其他具体的事情。爱是具体的，是基督信仰的具体表现。