圣言成了血肉，祂先于我们（primerea）。教宗喜爱的另一个表达方式是祂来寻找我们，有如一个恋人长久等待他生命的另一半；当他找到了她，一切便闪耀光芒。」

法语祷词祈求执政者建设爱的文明；阿拉伯语祷词为生活在罪恶和谬误阴影中的人祈祷，祈求成了血肉的天主之光，驱散他们心中的黑暗，向他们展示与天主共融的美；马拉雅拉姆语祷词祈愿儿童生活的纯洁受到保护；俄罗斯语祷词为穷人和孤独的人祈祷

在此，希望司铎弟兄们以圣母玛利亚为表率，她常常将天主圣言默存心中反复思量；因着完美的信德，她把取了血肉的圣言孕育在她的胎中，使圣言成为她生活中不可缺少的组成部分。

教宗表明，天主在这个不见经传的地方成为血肉，在祂母亲的胎中就与我们同行。天主在我们料想不到的地方，在边缘地区与祂的子民相遇。任何环境都阻挡不了祂的临在，因为救恩的喜乐始於纳匝肋一个少女家中的平凡生活。

他是神，而非受空间和时间限制的血肉之人。一个对人而言抽象的神明，我们又是从哪里知道天主的属性呢？正如有个门徒就问过耶稣类似的问题，希望能了解那位不为肉眼可见的天主。斐理伯对他说：主！

“圣言成了血肉，寄居在我们中间”（若一14）。坎塔拉梅萨枢机指出，耶稣对因惊涛骇浪而恐慌的门徒们的斥责，也是对今日人类的斥责。

他有血肉吗？没有，一定没有！啊？？！！您认识的神父是这样的一个人吗？您也这样对待您所认识的神父吗？神父，你有这样的烦恼吗？神父———自己的路，他人的嘴。

耶稣在向众人讲道中谈到人子的血肉是信友的饮食，许多人觉得这话生硬便退去，不再同祂往来。於是耶稣向12门徒说：难道你们也愿走吗？伯多禄代表门徒们回答说：主，唯祢有永生的话，我们去投奔谁呢？

如今的和平是无数革命先辈用血肉筑起城墙，用筋骨作为武器，在极其惨烈的斗争中所赢得的伟大成果，它来之不易，更应该被坚决维护。

我们可以比拟信仰中的理性层面像人之骨干，信仰之感性方面则是人之血肉。骨干与血肉，两者都重要，但在实际生活中，感性似乎比理性更实际，因为推动我们去实现信仰生活的，不是理性而是感性。