答：割损是天主与亚巴郎及其后裔之间盟约的标记，要刻在肉体上作为永久的约。问6：谁必须受割损？答：亚巴郎家中所有男子，包括亲生的与买来的奴仆，生后八日的婴孩都要受割损。问7：若有人不受割损会怎样？

第二，基督圣体圣血是新的盟约。在旧约中，天主通过梅瑟，将牛犊的血分别撒在祭台上和犹太人身上，使犹太人成为“盟约的子民”：聆听上主的一切话和诫命，“凡上主所吩咐的话，我们全要奉行”（出24:3-8）。

教宗在要理讲授中继续以家庭为题，这一次他谈了男女之间的盟约。教宗强调，教会必须始终守护天主为男女建立的盟约，使婚姻和家庭恢复原有的尊荣。

教宗说：“在十字架牺牲中，耶稣实现了赎罪的祭献，也完成了新盟约的订立，这个新盟约不再以动物，而以耶稣自己的血来缔结”。

教宗说：这是决定性的联系，是根本的盟约，与耶稣结的盟约：耶稣自己就是盟约，祂是生命与复活，因为祂藉着十字架的爱战胜了死亡。　　教宗说，藉着耶稣，众人都有望获得比现世更真实的生命。

联合国要在2018年界定和批准两项全球盟约，一项是安全、正规和有秩序的全球移民协议，另一项是全球难民协议。切尔尼神父表明，圣座支持联合国的这个进程，教宗在文告中也明确提到这一点。

当天弥撒中的答唱咏说：上主永远怀念自己的盟约，而取自《创世纪》的第一篇读经则记述天主与亚巴郎订立盟约（十七3-9）。尽管有罪恶和崇拜偶像的现象发生，这天人的盟约在天主子民的历史中将不断延续。

在圣经的中间，很多圣经作者用婚姻盟约的关系来描述天主跟以色列人之间的关系。身为天主的耶稣也把自己生平第一个奇迹放在婚姻中——加纳婚宴变水为酒。

托尔涅利指出，正教并非「离婚主义者」，他们遵守耶稣的话反对解除婚姻，把这行为视为人类单方面解除神圣的盟约。但正教会尽管拒绝解除婚姻，却准备「容忍」第二次婚姻为实用（豁免）的和仁慈（爱）的措施。　　

答：天主预知百姓会在进入福地后“吃饱、吃肥，而归向其他神”，破坏盟约（第20节）。因此，祂要梅瑟写一首“诗歌”，作为指责与警醒的见证（第19节），防止他们忘恩负义。