当天弥撒中的答唱咏说：上主永远怀念自己的盟约，而取自《创世纪》的第一篇读经则记述天主与亚巴郎订立盟约（十七3-9）。尽管有罪恶和崇拜偶像的现象发生，这天人的盟约在天主子民的历史中将不断延续。

在圣经的中间，很多圣经作者用婚姻盟约的关系来描述天主跟以色列人之间的关系。身为天主的耶稣也把自己生平第一个奇迹放在婚姻中——加纳婚宴变水为酒。

托尔涅利指出，正教并非「离婚主义者」，他们遵守耶稣的话反对解除婚姻，把这行为视为人类单方面解除神圣的盟约。但正教会尽管拒绝解除婚姻，却准备「容忍」第二次婚姻为实用（豁免）的和仁慈（爱）的措施。　　

教宗强调说：“今天，在青年人与老年人之间需要一个新盟约，我们需要分享生命的财富、一起梦想、克服代际之间的冲突、并且共同为将来作准备。如果没有这种‘盟约式的生命分享’我们就有因饥饿而死的危险。”

天主将世界托付给男人和女人的盟约：盟约的破裂使世界缺乏情感，遮盖了希望的天空。迹象已经十分令人担忧，这我们看得到。我想指出许多问题中的两点，这两点我认为应该迫切得到解决。第一点。

先知们用婚姻的盟约来描述天主与选民的关系。玛拉基亚先知更是直接地谴责休妻之事。

金神父在弥撒讲道中鼓励夫妇们恪守婚姻盟约，坚固信德，相亲相爱白首偕老，毕生敬主，做一名合格的基督徒。

创2:18-24；希2:9-11；谷10:2-16婚姻的本质是基于在主耶稣所建立的“天主爱人的盟约”中的盟约，是跟随主耶稣的“彼此相亲相爱”诫命的具体表现。

耶稣在加纳开启祂公开牧职的时候，以天主子民的新郎自居，一如先知们所宣告的那样；祂向我们揭示那将我们与祂结合在一起的深刻关系，即爱的新盟约。我们信仰的依据是什麽？是耶稣将我们与祂结合在一起的慈悲行为。

当天的弥撒读经一选自《创世纪》，讲述天主向亚巴郎承诺他将成为万民之父，但亚巴郎和他的后裔必须遵守与上主的盟约。教宗用这段经文来解释法利塞人面对耶稣讯息时的封闭态度：他们错在「把诫命和天主的心意分开」。