教宗指出，耶稣称穷人是「有福的」，却痛斥有钱人和伪君子「祸哉」。为此，教宗托付给穷人一项使命，即为有钱人和伪君子祈祷，「祈求上主改变他们的心」。

这位国王提及重创欧洲的多起血腥袭击事件，尤其是阿梅尔神父的遇害，他痛斥这是「无可宽恕的疯狂行径」。

耶稣一方面严厉谴责，比如祂痛斥『邪恶淫乱的世代』（玛十二39），另一方面祂也为耶路撒冷哭泣。检验即在於此。一位真正的先知绝不温吞，却总是直言不讳。」

当天礼仪选读的福音章节则呈现了伪君子之流，教宗痛斥这种人言行不一，指出「我们每个人都很狡猾，时常选择一条看似圣善，实则非善的道路，一条伪善的道路」。

此外，大公会议还痛斥仇恨、迫害，以及一切反犹太的表征。由于我们有共同的信仰根基，基督徒不会是反犹太主义者。　　这句强有力的话，在教宗方济各与犹太团体官方代表的首次会晤中留下了印记。

教宗痛斥「教权主义剥夺信友的信仰自由。教权主义作风是教会内的一种丑陋疾病」。第五重阻碍是世俗精神，也就是信仰的实践流于世俗化。有些堂区的某些圣事的庆祝变得世俗，人们不太明白耶稣临在的恩宠。

玛窦福音整个第23章都在描述耶稣对他们的斥责，称他们是「假善人」，痛斥他们「剥削百姓」。他们不回应求救的呼声，反而令百姓远离救恩。第三种基督徒「帮助别人接近耶稣」。

教堂神父张庆桐痛斥日寇，试图保护自己的同胞，被日寇用刺刀扎死，并悬挂在十字架上。摘自《中国民族报》8月31日第6版

本堂神父张庆桐，痛斥日寇，试图保护自己的同胞，被这群恶魔用刺刀扎死，并悬挂在十字架上。张神父用自己的血再现了基督和平之王的神圣奥迹。经历浴血奋战，邪恶的势力终于被天主的正义力量踏在脚下。

耶稣曾痛斥他们的这种态度，因为他们的祖先杀害先知，现在他们却修建先知的坟墓（参阅：路十一47-48）。法学士们的回答与其说是虚伪，不如说是玩世不恭。