教宗阐明:「这是在那些有权势者身上常见到的一个缺失,无论是民间团体或是教会中,他们总是要求别人做一些事,即使那是正当合理的,但他们自己却不这麽做。他们过着双重的生活。」
我们以为能在赚得金钱的安全感,在与权势者的结盟,在尘世以及虚假的意识形态中找到安慰。我们有时在一个偶像身上寻求安慰,让它听从我们的要求并魔术般地改变现实,使之符合我们的意愿。
从高座上推下权势者,却举扬了卑微贫困的人(路一51-52)。教宗说:天主不仅要求玛利亚做祂独生子的母亲,也要求她在救恩计划上与圣子配合,为圣子工作,好使天主的慈悲大工程在她这位谦卑的婢女身上实现。
教宗强调,在历史上,无论对见证者还是对权势者而言,见证从来都不是一件惬意的事,见证者还经常付出殉道的代价。但见证正是打破常规,改变我们的生活方式,使它变得更好。因此,教会继续不断地作见证。
这样的情况也出现在耶稣诞生的时候,当时没有一个有权势者意识到历史之君王诞生于他们的时代。这也将在旷野里发生,当耶稣向为祂施洗的若翰公开显示自己时,也是远离有权势的人。
的确,事实上没有什么值得惊讶:耶稣苦难史是一个关于嫉妒、贪婪的故事,还有害怕破坏现状的人、有权势者透过政治摆脱制造麻烦的人、捍卫纯洁传统的热血分子等不同人士的故事⋯⋯我们每天都在全球各地看到这些事情发生
德肋撒修女俯身照顾那些虚弱、被遗弃在街头等死的人,认出天主赋予他们的尊严;她告诫尘世的权势者们,必须在他们所制造的贫穷面前承认自己的罪行。
有权势者毫不迟疑地利用人的生活和宗教,以天主对抗人。这是「宗教基要主义的悲剧」。「上主无法容忍虚伪的人,那些戴着面具,口是心非的信仰伪君子。上主无法容忍那些控告和判断他人的人。」
教宗说:我们透过耶稣的诞生可以看到,天主的历史介入了由现世权势者推动的人类历史。天主走入那些处於社会边缘的人,他们最先领受了祂的礼物,即耶稣带来的救恩。教宗继续说,一道皓光显示给了白冷城的牧羊人。
圣史玛窦引用耶肋米亚先知的这段话来描述无辜婴儿被杀死的事件,让我们看到无自卫能力的人遭屠杀的悲剧,以及权势者漠视和残杀生命的恐怖。白冷城的婴儿为耶稣而死。耶稣,这位无罪的羔羊日後也为众人而死。