当天的弥撒读经一选自《户籍记》，讲述以色列子民在旷野中行走时，埋怨天主和梅瑟。当上主打发火蛇到他们中间时，人民遂承认自己的罪过，请求救恩的标记。

我们一起默想，（1）对四旬期的误会，（2）我们的旷野，（3）喜乐的四旬期，（4）基督徒的行动。1.对四旬期的误解四旬期过去称为“封斋期”，重点放在人克己苦身，守斋上。

教宗在弥撒讲道中表示：家庭好似在梅瑟带领下在旷野中行走的以色列子民，这段旅途劳累，有时艰辛，时而还爆发冲突。在教宗前结为夫妻的男女，脸上挂满了激动与喜悦，一位新娘甚至留下感动的泪水。

圣热罗尼莫（公元342-420），这位著名的圣经专家也曾年少轻狂，一度热衷于当时盛行的沙漠隐修，而且，遁形隐迹于巴勒斯坦旷野，加入到了沙漠隐修士的行列。

因为旷野中的以色列人前不着村，后不着店，旅途艰辛，缺乏食物，天父大显慈悲。为什么玛纳只够一两天食用而不能存放太久？因为天主知道人的自私贪婪，一旦让他们积攒起来，他们就会仗恃自己，狂妄自大，远离天主。

从福音的内容中，也为现代的基督徒明确地提出了两个值得我们思考和默想的问题：1、我们领洗后同样受圣神的引导来到了旷野，而这个旷野就是我们每天生活所面对的世界，在我们生活的这个大旷野中同样充满着无数的诱惑，

圣父发言，圣子临在，圣神以鸽子和云彩的形象显现，天主圣三与人类展开直接的对话，我们如同旧约选民，在西乃山的宣告后，开始全新的旷野之旅。

人人都会在生活中遇到痛苦、困难和磨难，我们周遭的现实经常看似冷淡又枯燥，类似於今天福音中回荡着洗者若翰之声的旷野。然而，正是洗者若翰的话语揭示我们的喜乐立基於确信旷野里有人居住。」

救主耶稣在走出隐居生活公开传福音的前夕，曾做了一次值得后世仿效的准备工作，即是他被圣神领往旷野、四十天四十夜禁食、战胜魔鬼试探的过程（玛4：1-11）；教会之所以将此称为四旬期而置于礼仪年复活期之前，也正是为了让普世信友练习成为基督门徒当做的精神准备

答:四旬期实际上是与耶稣一同进入旷野，以更加接近天主。在旷野中，上主战胜了魔鬼，我们也必须战胜魔鬼。以色列子民在旷野里被魔鬼所击败，我们也必须避免被魔鬼击败。