修养我国古人谓之修身养性，修身，就是使自己的心灵得到净化、纯洁，在道德、情操、理想、意志等各个方面能够保持良好的修炼心态，持之以恒，修身终生；养性，就是使自己的本性不受损害，通过自我反省体察，使身心达到完美的境界

如果我们也可以使用进化论的言语来说的话，复活乃是最大的突变，是绝对根本地跳跃到另一个完全崭新的境界，这在生命发展的长期历史过程中是空前的：跃进到崭新的境界，和我们有关，和整个历史有关。　　

它不是丧失原则，而是一种更高境界的坚守，一种不曾剑拔弩张，依旧扼守尊严的艺术。我们的声音柔和了，就更容易渗透到辽远的空间。我们的目光柔和了，就更轻灵地卷起心扉的窗纱。

六月，追随一颗复活的心，轻松步入新生境界。六月，经过一颗生命之门的心，逾越迷幻的现在。六月，融于一颗饥渴的心，畅游永不饥渴的海六月，一颗祈祷的心在静默中凝视那通天博爱。

罪孽才能纠正被世俗扭曲的见解逐渐将骄傲虚荣自私贪婪歼灭才有彻底抛弃上主所厌恶的妄邪使信望爱敬诸德进一步得到陶冶使心灵恢复光明圣善高尚纯洁只有同耶稣一起进入旷野尽量让自己淡泊　清苦一些必然会神清志洁　坚持不懈竭力攀登德行的更高境界成为基督的战士

弥撒中全体教友高颂《天主经》，充分体现了“上主受享荣福于天，良人受享太平于地”的和谐境界，感受到天主莫大的恩赐。

以中世纪的反省和人文主义及文艺复兴的光荣文化，成了欧洲理想的伟大法典总主教在谈到欧洲的世俗和宗教、精神与物质之间的区别与互相尊重时表示，欧洲不能忘记自己的根源和自己具有建设性的价值，去除庸俗粗鲁，使自己回到伦理道德和高雅之美的境界

最终，跟真正的自我结合起来，达到自觉、觉他的境界。这跟我们天主教灵修所讲的与主合一的过程是相似的。都需要炼路―禅宗就是以坐禅的方式把自己的那颗心先定下来。

只要稍微注意就发现，几乎所有达到“肉身不腐”境界的人都是修炼人。也就是说都是我们认为有信仰的人。

天主愿意住在我们的身体内，让我们意识到他的临在，与我们建立最深的位际性关系，达到真正的天人合一的生命境界。因此，我们的身体才是真正的天主的圣殿，应当是第一重要的，接下来才是家庭和教堂。