编者按本文是艾乐思弟兄写给中国教友的信，作为泰泽团体罗哲修士的继任人，他十分关心中国教会。他说：“现在是基督信徒超越分裂、寻求修和的时候了，让一切从信友的心中开始……让我们在共融祈祷中一起转向上主。”

因为在泰泽，我想到合一，必须而且首先是个体内在的合一，分裂的生命能够深度弥合，那么外在的合一才是可能的。必须先知道自己，信任圣神在己身之工作，知道自己后方才可能去帮助他人。

2008-9-19星期五晴Br.Francis问我，回国后对于泰泽有什么可以分享给弟兄姐妹们？并且希望我回去后仍能找合适的环境每日坚持泰泽祈祷。

这几天，海地的一位名叫里卡德的青年，向泰泽团体写了一封信，过去他曾是该团体的客人，邀请泰泽团体为海地人祈祷。里卡德青年在信中写道：“自从1月12日，星期二发生地震后，海地深深陷入一片混乱之中。

史景贤主教在经受了很长时间的病痛折磨之后，史景贤主教在商丘第一医院安息主怀。所有重整奥思定会会士和传教区的基督徒们，痛哭失去了他们的牧人和教会领导人。重整奥思定会会士于1924年到达中国河南省。

　　泰泽大公团体的新领导人阿卢瓦这几天在亚洲访问。他所到的国家何地方包括泰国、香港、印尼和柬埔寨。阿卢瓦兄弟在在结束亚洲之行後要在日内瓦与欧洲青年举行年终大聚会。

在某一瞬间，都渴望长留泰泽。他笑，一个中国修士，多好。在泰泽修士身上我看到一种真正的谦卑，不惊不惧、不卑不恭、平淡自足。这是我渴求的内在状态。虚假的谦卑骗不过我的眼睛，因为我也有内在的骄傲心。

具体来说，由“多面利玛窦”折射出“西泰子的五副面孔”，可以厘清来华外国人形象史学在“冲击—反应”的中外交流史研究模式、越来越泛化的文化史研究、后殖民理论“主体性自我”与“殖民地他者”之间的对立、比较文学望文生义的形象学等当下四种学术困境中的启示

信德网讯12月12日上午10点，上海泰日圣母无染原罪始胎天主堂隆重庆祝本堂瞻礼。

聚会将於8月16日主日结束，目的是通过更新对内在生活和人际关怀的召唤，纪念泰泽团体创始人罗哲弟兄和他的生命。