受到质疑的经文为“因爸爸和妈妈、代父和代母、祖父母、亲朋好友之名，以及因团体之名我们给你授洗，因父及子及圣神之名”。

神父给我们施洗、傅圣油，代父代母们为我们点上蜡烛和穿上小白衣，这些寓意深刻的礼仪程序，警示我们已死于以前的罪恶，重新复活为一个新的生命，成为了天主的儿女。

由此也形成了一支合格的代父代母团队，陪同慕道者一起成长。针对个别新教友不能参加堂区统一的再慕道培训，福传员们还主动帮助新领洗的教友们善度信仰生活，投身圣善的堂区团体，实践基督徒福传、成圣的使命。

来自高雄教区23间圣堂的99位候洗者、各堂神师、代父代母、慕道陪伴者涌入圣殿，近400人共襄盛举。

这个故事是我的代父讲给我听的。那时候，我不仅在网上看到一些评论天主教不好的文章，也看到了有关一些神父不良行为的报道，也是那个时候，我们堂区发生了一些让人不愉快的事情，因此我借口工作忙，就不进教堂了。

我进堂都和我代母车玉英在一起，她经常指导我礼仪常规，教我念玫瑰经和谢圣体经等经文。但我信德根子扎得不深，在家很少祈祷，白天和教外人凑在一起，经常玩麻将牌赌个小钱，和老伴、儿子媳妇耍个小脾气。

”为纽带的团体整合；儒教之天祖崇拜，展演为家族“父子关系”的身份象征，并通过血缘纽带、祭祖仪式，最终围绕着家长“权威人格”实现机械整合，淡化了“父子象征”模式中固有的神圣性，乃至于在一定程度上呈现为“代父情结

在精神上，死者的代父郝向荣为他献上祈祷和弥撒，玉梅的代母孟心兰不时地去看望她和她的小孙子，用主耶稣基督的苦难和圣母的痛苦开导她，以手足般的爱关心她，鼓励她要时时刻刻依靠圣母，依靠主耶稣基督，只有这样，才能尽快走出痛苦

当我的代父和我握手表示祝贺时，我就想，做一个代父是多么荣耀呀，我暗下决心：明年我也要为新领洗者做代父。

随后李大哥将我们介绍到本堂慕道班学习，并成为我丈夫和妹夫的代父，又为我们找来几个信仰好的女教友担任代母，我们全家六口人在圣诞节前夕领洗入教，终于和李大哥一样成为真正的基督徒。