但后来因为礼仪之争[当时利玛窦与其他耶稣会士认为中国人敬拜祖先及孔子是社会礼教，与天主教教理并无冲突。但道明会及方济会的传教士均表不满，认为这些礼仪是迷信行为。两派之间的争议便引发「中国礼仪之争」。

东方教会的主教，如果他们愿意，可使这仪式适应，与他们的礼仪传统协调。

在教会礼仪本地化方面的贡献雷鸣远神父在中国教会礼仪本地化方面的一大贡献，是他对中国致命真福敬礼的推动。在中国圣人敬礼方面，雷鸣远神父于1929年就积极地开始推动敬礼中国致命真福。

为合宜地，虔敬地庆祝弥撒圣祭，我们也应当对在圣堂中的礼仪及其具体施行方式有所认识，理解并热爱礼仪。

时隔不久，又出现了礼仪之争，给刚刚展开的中国福传运动重重的一棒。中国教会福传的再复兴应该说是1840年之后的事情了。

弥撒决不只是作为神父或我们个人的祈祷，这一礼仪是我们大家——全体天主子民的事工。

美国华盛顿总主教格雷戈里（WiltonGregory），1947年12月7日出生在美国芝加哥，并在那里完成神哲学，之后他在罗马宗座圣安瑟尔默学院取得礼仪博士学位。

礼仪结束时，他带领聚集在广场上的众多信友和朝圣人士诵念三钟经。祈祷前，教宗特别问候了250位参与圣座平信徒委员会筹办的世界青年节大会代表，他们中有主教、司铎、会士和平信徒。

随后，礼仪将在靠近梵蒂冈博物馆的花园内展开。

刘江东神父在弥撒圣道礼仪中，特别感慨地讲到：我们铭功路教堂每月首六和首七都举行敬礼耶稣圣心和圣母无玷圣心的热心善工，特别举行圣体降福，带领教友把全家和教堂给奉献给耶稣圣心和圣母无玷圣心。