也许未必像旧约时代，他派天使、派先知来面对面的操办一切，但是在冥冥之中，他会让事情、让机会、让一些无关紧要的人、让时间、让气候，用我们永远也料想不到的方式，帮助了我们，推动了我们，满足了我们。

这是我打发时间的方式。”我很欣赏他的反应，不是那种：“看看！看看怎样。”的刻板印象。避静是九日早上才开始，八日晚餐后，大家聚聚聊聊时，神父拿出他打的毛线披风，继续未完成的部分。真的不可思议！

很明显的是：同外教人结婚也是福传的一种方式，成功与否，全在教友配偶一方的表现！天主常借着不同的渠道来使人认识他，我们只需配合就能水到渠成。

本笃十六世教宗说：“这道谕令一开始便指出克服信仰与文化之间的隔阂的迫切性，同时邀请各有关方面方竭尽全力传播福音，深信基督的启示是一股改变的力量，这股力量必将进入思想方式、判断标准和行动规则中。

因此司铎应召以特别的方式来培养与基督的“个人关系，与他建立完全信赖和友谊的关系。”坎塔拉梅萨神父在他的讲道中指出：把司铎当作做官的途径和把司铎作为基督的仆人及朋友，两者之间对基督的爱是不同的。

天主愿意借着诞生在人类家庭中的方式来显示自己，为此，人类家庭成了天主神圣的肖像。天主是三位一体，是爱的共融，天主的奥秘固然与祂所创造的人类有所不同，然而家庭所反映的正是天主深不可测的爱的奥迹。

由此充分表明，基督信仰团体应认真反思在亚洲大陆的传教方式。

如果没有天主的恩宠，只以旧的方式来遵照福音规则生活，这只是纯粹的道德生活。他又说，圣神的法律，不是耶稣山中圣训的字面解释，而是耶稣在圣神降临时写在人心上的法律。

如果我们神父们将福音精神以文字方式写出来，发表在报刊杂志上，那么，福传可以延伸到不能来教堂的教友、外堂区、外教区，甚至教外朋友。

进德志愿者张继敏修女与玉树灾区的学生交谈在一个孤儿安置点，因为语言的障碍，修女们通过绘画的方式让孩子们表达了他们震后的心情。这里已经安置了六十六名在地震中失去家人的孤儿，由3个当地的老乡在照料。