‘我们所见所闻的’（宗四20），我们所经验到的能够成为一个参照点和可信的来源，使我们能够恢复分享的渴望去建立‘一个值得我们的时间、精力和资源归属和团结的团体’（《众位弟兄》36号）”“耶稣基督已经战胜了罪恶与死亡

（罗1：19—20）因此，我们在静默中等待着，也在静默中准备着耶稣的诞生。

她依旧坚信即便是上主给她“逆境之粮和苦痛之水”(依30:20)，上主也会很快回应她的呼求并以祂的恩宠环绕她。这就是宗徒热诚的秘密：与上主的持久关系。

（斐三20）圣经出谷纪中描述的场景与迁徙者的影像，有许多类似之处。现在的迁徙者与梅瑟时代的以色列人民一样，往往也是为逃离压迫、虐待、生活的不安全、歧视，以及因缺少发展机会而移居他国。

作者或译者涉及西方传教士20多人。中国人参与其间的，除康熙和乾隆皇帝“御定”“御制”“勅纂”以外，还有徐光启、李之藻、李天经、薛凤祚、王徵等人。

（民9：20）天主果然没有让信奉祂的人失望，在阿彼默肋客风光正盛之时，神逐步有序地一举多得地将其诱入死地，轻而易举地让其毙命。首先是瓦解邪恶联盟。

CharnyBortrandRybrial（法国人）WoetersGeerts（荷兰人）Bisckapitch（奥地利人）Ceska（斯洛伐克人）其他1名(与教会无关)请部长转电给法方请法方转电给奥、匈、波、斯国部长已转电给上海

特利腾会议的教会观给了中国这个新兴教会一个模式，这一模式持续到20世纪末（虽然期间教会有梵一会议，但似乎没有影响到中国教会）。

耶稣圣心给法国修女玛加利达、意国修女伯尼格纳、法国修女若瑟法、波兰修女傅天娜；圣母在露德，在法蒂玛，在南斯拉夫的显现等等，所宣示的中心是什么？

（宗5：20）这讲道应当是有力的、鲜明的、鼓舞人心的。好的讲道是教会复兴的号角，是号召教友前进的动员令。纵观教会历史中的复兴，往往会伴随着大有能力的讲道人的出现。