神国，天主之国，实在不是政治体制可比拟的。”他也深入希伯来文化中对神的理解与限度。他也精通阿拉伯文，可对照出基督宗教与伊斯兰教对神不同的领会。

此时的教友们也都尽量丢开一切可暂时丢开的工作，来编写节目，排练节目，制作道具，以及筹备整个圣诞晚会上的所需。周神父更是一马当先，爬上高高的梯子去挂灯笼、扎丝带，忙得不亦乐乎！

这些孩子的经历有可能与信仰截然相反，他们甚至参加过反教会的组织，后来他们遇到了关键性问题，或生命中的某些情况或一些人、一些团体，这些无疑使他们睁开了眼睛。问：这么说，您感到满意了？

亭可马里教区康塔堂本堂司铎培里斯神父带领20个家庭举行四旬期默想。每主日弥撒圣祭前，大家共同默想十字苦路的道理；并参与圣周的传统礼仪。

“你们要节制，要醒悟，因为你们的仇敌魔鬼，如同咆哮的狮子巡游，寻找可吞食的人。”耶稣一再要求我们“醒悟祈祷吧！免受陷于诱惑。”

这个结论从学理的角度来看，可同中国的亚圣孟子“鱼与熊掌不可兼得”的论断相对照，孟子的舍生取义与耶稣的献身事主在实质上有着相同之处。这种轻利重义的观念在东西方文明中有着殊途同归的解析。

没办法，爱人定要卖房搬家，一天也不想熬下去，可儿女不常在身边，哪能说卖就卖、说搬就搬呢？我祈祷、静思眼前的事该怎么办？《师主篇》上说：“你越甘心忍耐，行事越有智德，越有功劳。”

主教团秘书长陈科神父指出，原则上没有神父常驻但主日有神父开弥撒，教堂平常还是开放，属兼管教堂；半公开教堂就是平常关闭，没有神父，完全没有弥撒等定期宗教活动，若要使用可找代管团体开门。

就这样，我们两人一同出发，也可以是为工作，也为传教的计划便成形了。而受到基督信仰价值推动的工作和计划要将我们的非洲之行完全改变，工作已不再是目标，我们的目标是与他们成为一个家庭。

高神父最后说，虽然中国传统文化并未将婚姻的神圣性与永久性、单独性提高到圣事的层次，但认为婚姻是一件神圣的事，夫妻应该白头偕老的观念，可作为现代人对婚姻世俗化看法的解毒剂。