所以，教宗赞扬那些开展都市融入计划、促进包容文化的城市。教宗然后谈到工作的话题。他表示：没有比无法赚取面包和失去工作尊严更严重的物质贫穷。

究其原因，一方面，各大宗教传统根深蒂固，已经深入亚洲的文化和社会当中。另一方面，基督信徒的人数有限，信徒团体在所生活的社会中受到隔离，处于孤立状态。

由于春节伴随着很多仪式，因此不可避免会被作为一种仪式文化来看待，贴春联、年夜饭、压岁钱、迎财神、放鞭炮……这些都是春节文化不可或缺的一部分，日渐升温的年味越来越淡之类的感叹，

教宗说：这是一种不追求善的文化，它所倡导的道德只是一副面具，实际上是为混淆是非、制造混乱和毁灭。

「天主的慈悲提醒我们，监狱是我们社会现况的症状，很多时候是因沉默和忽视所造成的丢弃文化的症状。监狱也透露出一个不再重视生命的文化，一个逐渐遗弃自己子女的社会。」

事实上，「在我们时代中，有些文化的定位已经不再承认天主的智慧烙印在祂所创造的现实和人类身上」。「人的本质不断被贬低，低到只是个可随意塑造的物质。然而，我们的人性在天主的眼中独一无二、极其珍贵！

一、对死亡的认识死亡文化是我国传统文化的重要组成部分。儒家的死亡观是入世的，它主张通过立功、立德来超越死亡。道家的死亡观是出世的，它主张顺应天理和自然之道，既不悦生，也不恶死。

教宗强调，那些克服文化、宗教和国家的各种障碍，用安慰之油涂抹人类创伤的手是有福的。我们不该认为穷人只是每周一次的义工行善，或是让我们良心平安而临时行善的对象。

每个人心里有一份渴望文化上的差异能够在各大洲之间造成障碍，但在这些各式各样的差异之外，所有人都形成一个家庭：访问中国之行更在我们心里加强这个信念。

本笃十六世教宗说：“这道谕令一开始便指出克服信仰与文化之间的隔阂的迫切性，同时邀请各有关方面方竭尽全力传播福音，深信基督的启示是一股改变的力量，这股力量必将进入思想方式、判断标准和行动规则中。