开幕礼中心位置的十字架，是由一尊代表着闽东教区悠久福传历史的苦像，以及与希望之锚相结合的新制十字木架组成，象征一个古老地方教会和她全新的愿景：跟随耶稣迈向新希望！

教宗在讲话中谈到“旷野”与“声音”这两条路，他强调，这两条路看似相距遥远，却又相互交错，因为如果说旷野是“静默和本质所在”，那么声音则是“我们心中所思所想”的表达，是在剥离多余之物后的思考成果。

弥撒中，主教、神父们效法主耶稣为门徒洗脚，举行了濯足礼，教友们看到主教、神父弯下腰，跪在地下谦卑地为男性教友洗脚，特别是主教、神父为教友洗脚之后又亲吻其脚背，很受感动，深深体验到两千年前的那一夜耶稣为爱而给十二门徒洗脚

通过此次活动，意在培养青年教友树立正确的基督徒生命观，深刻理解诸圣相通及祈祷善功的信仰意义，引导青年们从复活的视角面对逝者和死亡、消除对墓地及葬礼的恐惧、给予亡者尊重和缅怀，使之明白生命的可贵，故而更加珍爱生命

宗座图书馆参加此双年展的意义在于沙特阿拉伯希望在西方找到一个与之对话的交谈者。大阪世博会随后，宗座图书馆馆长曼托瓦尼（MauroMantovani）神父发言。

其次，神父也提醒那些长年在外辛苦打拼的新“移民”们：常回家看看，不忘我们的根，常关注、多留意我们的父母、并关心我们的堂区和教会，及时尽孝、行孝、帮助建树教会的发展，二者不容等闲之！

真实的相遇之美不要被虚拟所取代随后，教宗提到当今数字世界对传播的挑战。教宗表示，传播者不应害怕变化。应遵循福音的风格建立“真实人性、具体、人与人”的关系。

堂内保留有旧式托利腾礼大小祭台五座，分别恭奉本堂主保圣母玛利亚之圣像及圣方济各·亚西西、圣安多尼、耶稣圣心、大圣若瑟态像。

这爱的使人转变的话语，圣神在我们内不断重复，他让我们听明白，因为这些话在我们的心里产生如此的情感和决心，并使之成长，这些话富有增殖之力。

一一之七（第28-30章）雅各遵命去阿兰为迎表妹把婚完太阳西沉天色晚就地露宿困可缓夜深人静做一梦梯顶接天如被钉时有天使上下往主对雅各把话讲我是你祖的天主曾许赐福土地有后裔多如海边沙永世为王受人夸现赐此地于雅各东西南北任凭扩万民蒙福皆赖你永受保护不离弃清晨睡醒雅各伯立石为柱满心乐与主同在得恩惠誓愿奉献十一税雅各取道东方地沿途观察很仔细看见田间水井旁围井躺卧三群羊此时井口巨石盖因羊未齐要等待雅各上前作咨询拉班可是此地人众人答说认识他身体健康没麻达太阳还高天尚早领羊到井辣黑耳雅各看见舅父羊挪开巨石饮水忙自作介绍口又亲兄妹相认情义深受宠若惊辣黑耳告知家父往回跑拉班知情迎回家以礼款待方住下舅父问甥啥条件不因至亲让白干长女丑陋小女美雅各恋小不后悔只因习俗起风波弃大嫁小是个错为此签约再七年终抱美人回家园荒胎不孕辣黑耳自知未生很烦脑上主开恩于肋阿连生四子受人夸姊妹相争因生育妹知荒胎自无趣以死要挟雅各伯纳妾生子让我乐转送婢女彼耳哈是妾生育才合法知夫纳妾有期盼遂生一子起名丹二次亲近又争气再生一子得胜利肋阿生育已停歇婢女转夫让纳妾成功被纳齐耳帕连生二子也合法取名加得阿协耳幸运福气喻意好为贪口福眼发馋转夫与人共枕眠肋阿同眠主允许再生二子和一女天主想起辣黑耳开始生子也很好若瑟出生拭耻辱携儿带妻回家走暗用手法作诈骗套得羊只难数算后人指脊雅各伯遗臭万年错上错未完待续