随着最近云南、陕西、山西、北京、广东等地数位中青神父及修女因病不幸去世,广大神职人员和修女们的健康和医疗保险,尤其社保问题成为了大家关注的焦点,引发教会上下及各界的关注。
在成圣的广阔田野上,唯一的天主,爱的圣三让见证者们绽放出各式各样的花卉:众人因着尊严而同等,却也是独特的,圣神愿意让这些独特性藉着美好事物,在蒙受天主慈悲、成为祂的子女的每个人身上散发出来。”
“成圣是与耶稣相遇的一条生活道路,有的长,有的短,有的在瞬间已走完”。圣人们“不停地照顾留在尘世的人”,因此“我们能够且必须恳求他们为我们和全世界转祷”。
如何把它诠释为一份乐意之心,准备就绪为那个在世上生命处于末期的受苦者作陪伴,并以一种方式为他提供协助,应该尊重和促进病患者在本质上的人性尊严,以及他们成圣的使命,如此才是他们存在的最高价值呢?
这对那些常为子女热切代祷的父母,确实是非常明显的鞭策和激励,希望所有“望子成圣”的长者都能向其学习和效法。
阿维斯枢机说道:“我们真是一个走出的部会,这显而易见的并不能简单地用经济成本来衡量。
教宗最后解释说,西默盎和亚纳没有抱怨“天主不在他们这一代人中道成肉身”,而是在他们之后的世代。他们反而因“能看到和宣讲他们这一代人的经历”而受到感动和慰藉,因为“他们这一代人没有错过时机或荒废掉”。
枢机提醒道,在拉丁礼的观点中存有“基督学实在论”,因为全部注意力都“转向基督”,这是鉴于祂在历史上的存在,降生成人和死而复活的事实。拉丁礼教会的神学呈现“许多财富,但无法完全表达这奥迹”。
从2022年12月20日至今,已经有6位高龄神长先后辞世,他们分别是:近来6位辞世的神长成都:银富勋神父(1925—2022.1.17.)汾阳:霍成主教(1926—2023.1.2.)三原:兰哲一神父(
1356年4月25日清晨,神父在圣本笃修女会圣堂做弥撒,成圣体开始,他对基督真实在圣体内有片刻的怀疑,当掰开圣体时,鲜血从分开的圣体边缘滴出来。