相较于为了成就和利润疯狂攀比，公平正义更为重要。非洲主教们最后重申了有关公众利益、团结互助、尊重人性尊严、正义和整体生态的教会社会训导。

圣座大使在这一切援助上看见慈善的撒玛黎雅人，并将他们的善举形容成「水龙头」。这些水龙头虽然数量众多，但还需要「大型水道」，也就是「来自国际社会，尤其是特定国家的援助」。

随着最近云南、陕西、山西、北京、广东等地数位中青神父及修女因病不幸去世，广大神职人员和修女们的健康和医疗保险，尤其社保问题成为了大家关注的焦点，引发教会上下及各界的关注。

在成圣的广阔田野上，唯一的天主，爱的圣三让见证者们绽放出各式各样的花卉：众人因着尊严而同等，却也是独特的，圣神愿意让这些独特性藉着美好事物，在蒙受天主慈悲、成为祂的子女的每个人身上散发出来。”

“成圣是与耶稣相遇的一条生活道路，有的长，有的短，有的在瞬间已走完”。圣人们“不停地照顾留在尘世的人”，因此“我们能够且必须恳求他们为我们和全世界转祷”。

如何把它诠释为一份乐意之心，准备就绪为那个在世上生命处于末期的受苦者作陪伴，并以一种方式为他提供协助，应该尊重和促进病患者在本质上的人性尊严，以及他们成圣的使命，如此才是他们存在的最高价值呢？

这对那些常为子女热切代祷的父母，确实是非常明显的鞭策和激励，希望所有“望子成圣”的长者都能向其学习和效法。

阿维斯枢机说道：“我们真是一个走出的部会，这显而易见的并不能简单地用经济成本来衡量。

教宗最后解释说，西默盎和亚纳没有抱怨“天主不在他们这一代人中道成肉身”，而是在他们之后的世代。他们反而因“能看到和宣讲他们这一代人的经历”而受到感动和慰藉，因为“他们这一代人没有错过时机或荒废掉”。

枢机提醒道，在拉丁礼的观点中存有“基督学实在论”，因为全部注意力都“转向基督”，这是鉴于祂在历史上的存在，降生成人和死而复活的事实。拉丁礼教会的神学呈现“许多财富，但无法完全表达这奥迹”。