作者说：“我竭力做的，不是我把所有的事情都描述出来，那是不可能的，有些事是重要的必须写出来。”记者问道：“书名吸引了我的注意力，我把英文书名译成意大利文为‘为教会的转化而奋斗’，您觉得怎样？”

我们的萨亚斯修女是一个表样，她已意识到，如果以爱来接受十字架，那么十字架和痛苦就有价值，就会转化为“纯金”；如果你接受十字架和痛苦，视其为与主相遇的时刻，或是必须打开心门的时刻，你就不被痛苦所窒息。

论及生态的课题，教宗说：「在我们弟兄姊妹和受威胁的共同家园的痛苦中，我们必须默观十字苦架的奥秘，好能全然献出生命。」教宗由此谈及众多殉道的耶稣会士，称他们的「生命和死亡鼓舞后人为弱小者服务」。

“我们必须意识到，这些挑战是互相关联的。但是，最重要的是，建立一种能够对抗冷漠的文化”。教宗指出，“我们需要共同努力来推动一种意识，即如果家庭中一位成员受苦，那么全家人与他一同受苦。

为此，我们必须祈求天主恩赐我们信德的目光，让我们在默观中「察觉到天主居住在自己的住家、街道和广场」（同上）。教宗阐明：「天主居住在祂的子民中间，与子民同行，参与子民的生活。

因此“我们必须祈求圣神的这一恩典”，祂是使我们存留在天主内的保障。世界的神却与圣神相反，“耶稣在最后晚餐中没有祈求天父使门徒们摆脱世界，而是保护他们免受世界之神的诱惑”，因为基督徒是在世界上生活。

家庭生活的必须。家庭是我们基督徒的小教会。你们很多人平时总是早出晚归，有的人甚至一年到头在外打工，过年了才回家一次，一家人聚少离多，家成了空房。

教会今天必须「为天国打一场好仗」，因此我们要思索该运用哪些工具。

我们必须捍卫的生命，「绝非一个抽象概念」，却始终是个有血有肉的人。比方说：「刚受孕的胎儿、遭排斥的穷人、孤独气馁的病人或是临终患者、失业或找不到工作的人、遭到拒绝或是被限制居所的移民。

关于这点，教宗举例解释说：「有个国家经历了无神论政权的独裁时期，当地的多位主教讲述了迫害的精细程度：复活节后的周一，学校老师必须问孩子：『你们昨天吃了什么？』孩子要回答午餐的餐食。