到拉默客时代，破坏了一夫一妻制，他娶了两个妻子（创4：19）。

米勒修士是个客逝异乡的教育家。他来自美国五大湖区史蒂文斯角的一个小镇，父亲经营农场，出产乳制品。米勒修士跟他的手足度过了快乐的时光，在大自然的薰陶下学会热爱生命。

参加圣神同祷的人在这个经验之后，对于圣经都有着特别的喜好，好像不但在圣经中找到他生活的食粮，甚至废寝忘食，这些都是麦神父所观察到的良好变化。

为此，若以其它材料，即使是榖物制成的饼，或混以过多非小麦的材料，而不再被认为是麦面饼，皆不能作为举行祭献及圣体圣事用的有效质料。以其它材料搀入烘制圣祭用饼的材料中，如水果、糖或蜂蜜等，是严重的违规。

张麦刚处长致辞省民宗厅二处张麦刚处长在讲话时对进德公益的赈灾、扶贫等社会服务工作给予了肯定，他向天主教界神长教友致以节日问候，并对社会人士的爱心奉献表示了感谢。

教堂的祭台，神父祝圣的麦面饼，祭礼中使用的铜灯座上，不仅处处可见而且和那别致的希腊文A、Ω遥相呼应，它把抽象神圣的概念完全形塑出来，扑朔迷离。

又有一个客纳罕妇女，因女儿被魔鬼纠缠甚苦，来求耶稣医治。妇人喊叫：主啊，可怜我吧！求你医治我的女儿。耶稣却一言不发。那妇人又喊叫，耶稣说：我被派遣，只是为了以色列家迷失的羊。

《肋未纪》第20章问答一、关于敬拜邪神的罪与罚问1：什么是“将儿女献给摩肋客”的罪？为什么天主如此严厉地谴责？答：这是当时外邦宗教中一种恶俗，将儿女焚献给邪神摩肋客。

我的身体是天主用铁打造的，什么都不怕，因为我们脚前有灯，路上有光，天主与我们同在。孩子说：老神父，你真好。老神父真正是天主的忠仆、义人、器皿，在他身上做到了全牺牲、真爱人、常喜乐，彰显了天主的光荣。

泰定为元泰定帝也孙铁木耳年号，泰定四年即公元1327年。碑文中所记死者为阿兀剌编帖木郏思，是突厥姓名，敖伦苏木古城为元代汪古部首领阿剌兀思·剔古·忽里所建，该墓碑所记的死者为元代汪古部贵族人士。