堂理论教学，5场实地教学，深入了解中国远征军辉煌的抗战史，艺术改变少数民族村寨环境、带动乡村振兴的案例，“绿水青山就是金山银山”的生态发展理念，以及马克思主义哲学理论大众化、中国化等内容，扎实开展了“四史”教育

耶稣被刺透的心给我们涌出了一切恩宠的泉源，基督以他的血洗净了我们的罪行，在世上建立了他的圣教会，（天国的选民）这就是他为什么要亲临人间！

教宗在弥撒讲道中解释圣枝游行的意义说：这是走向巴斯卦大众节庆的路程，是纪念选民从埃及的奴役中获得自由，是最后终将得到释放的希望标记。

就像当年犹太人以为只有自己是天主的选民，而把犹太人以外的人划为外邦人——意思是天主没有拣选的人——一些教友居然以为外教人就是外邦人。

选民在埃及虽然苦不堪言，但因此才彰显了天主的拯救大恩；在旷野因为他们少吃没喝的，才显出天主对他们的养育实在是奇迹。没有苦岂能有后来的甘甜？

教宗表示：天主与祂的子民创造历史意味着天主与祂的选民同行，并考验他们。

这种选民的情结往往源自权力欲。这是福音中愚蠢富人的疾病，他以为自己能永世长存（参：路十二13-21）；这也是那些将自己当作主人的人的疾病，他们觉得自己高于众人，而不是服事众人。

当天取自《玛加伯书上》的第一篇读经谈到当时出现的一条祸根：崇尚古希腊文化的国王安提约古·厄丕法乃（AntiocoEpìfane）强迫以色列选民，即当时的教会接受外邦人的习俗。

「如果我们陷入这种愚昧无知，我们就远离祂，而祂却对我们念念不忘，如同耶稣哀哭耶路撒冷一般的思念：那是对祂锺爱选民的思念，对那些因爲愚昧而选择了外表、偶像或是意识形态，离开了祂的子民的思念。」

加里肋亚当然没有「选民纯正的宗教信仰」，但是耶稣并不从「耶路撒冷的圣殿」，而是从「边界地带」展开宣讲。由此可知，「天主的救恩讯息并不寻求受保护的安全地方，而是进入我们复杂又阴暗的处境」。