作为基督信徒我们不能在救恩事件中断章取义。的确，救恩是从犹太人而来的。事实上，山中圣训并不取消梅瑟的法律，但揭示它隐藏的可能性并带来新的要求；我们看到人类行动最深的根本，也就是心。

白冷1500年历史的圣诞大殿依旧雄伟壮观，主耶稣的诞生地向全世界宣报了救恩的来临；在约培，当年圣伯多禄接受天主的默启开始把福音传报给外邦人，才使今天的我们有幸蒙受天主的救恩。

黄神父除了带领整个课程活动之外，还特别给教友们讲解了圣经中的救恩史。通过短短几天的圣经学习，教友们明白了圣经的重要性，并懂得了天主拯救人类的历史，体会到天主对人无限的爱情。

玫瑰经十五端是人类救恩史的缩影，圣母是救赎普世的最忠实的合作者与参与者。所以，其子耶稣的喜乐、痛苦、光荣也就是她的喜乐、痛苦与光荣。

教宗省思道，敲响我们门扉的外地人是「与耶稣相遇的良机」；这与耶稣的真实相遇是「救恩之源」，我们应该将救恩「传扬并带给所有的人」。

教宗说，但是耶稣的同胞不接受祂的邀请：向救恩的无偿性和普世性开放，他们甚至还愤怒填胸，起来把耶稣赶出城外。这段福音向我们展示，耶稣的公开传教使命从被拒绝和受死亡威胁开始。

十一月十三日，教宗本笃十六世在梵蒂冈接见出席圣座一心委员会年度全体大会代表时指出，“教会在宣讲救恩时不能忽略人类生活的具体状况，要为改善其生活及使命而行动。

可以这么说，时间被基督所碰触，他是天主之子也是玛利亚之子，从他那里时间有了新的定义与惊奇，成为救恩与恩宠的时期。”

教宗在要理讲授中省思《宗徒大事录》记述保禄宗徒在罗马传教的事迹，强调天主圣言是“阻挡不住的，祂愿意奔向每个人，向他们传达救恩”。教会也必须宣讲天主对众人的爱，使我们的寓所成为“友爱的晚餐厅”。

这始终令我们倍感惊讶：普世的救恩集中在唯一一位的身上！是的，因为在基督内住有整个圆满的天主性，即祂的圣爱（参阅哥2:9）。接着，耶稣是“照耀万民的光明”（参阅32节）。