教宗表示，我们基督徒与其他一神教信徒都相信宇宙万物来自造物主的爱，祂允许人为自己同类的益处和造物主的光荣而尊重及善用受造界。滥用及摧毁环境与排斥行为紧密相关。

当我们认识到上主天主乃是我们生命及宇宙万物的根源而去敬拜他时，便会拥有来自天上的智慧，同时也会在天主诫命、圣经圣训、教会传承中看清基督徒的品德标准，然后再按这个标准处世为人度信仰生活，不断效法耶稣并实践他所宣扬的仁爱

先教宗在通谕中开门见山便说：“人类救主，耶稣基督，是宇宙和历史的中心”。这句话是对降生为人的天主的赞颂；天主借着降生为人而与每个人契合，好使每个人，即使未曾意识到这个，也绝无例外地都获得基督的救赎。

第四、第五、第六个房间：建筑、书籍与科学技术“我们的书大受称羡，因为书的装订非同寻常，而且镀金美观，在有关宇宙和建筑的书中，人们能够看到全世界的众多王国和地区，欧洲和世界其他地区的名城，宏伟的宫殿、高塔

圣母升天节所蕴含的意义与童贞玛利亚无染原罪的奥迹有不可分离的关系，教宗在弥撒讲道中解释说：“在天主创造宇宙的计划中，人类原应该都是美丽、纯洁、无瑕的。然而，这个计划遭到罪恶的损伤，但没有完全被破坏。

祂不但在末世作真实的见证，而且祂也正是那位宇宙的创造者。祂就是天主。正如先知依撒依亚也宣布过，这位神确是"真实的天主"（theGodofAmen）。（依六十五：16重复两次）。"阿门"乃是天主的名称。

美国博物学家约翰·巴勒斯说：“宇宙万物令你满足；空气与水使你身心愉悦；清晨漫步，日落散心令你心神舒爽……夜晚的繁星让你精神振奋；小鸟的窝巢，春天的野花令你心情欢畅——这都是简单生活给你的犒赏。”

以“天理”为宇宙最高本体，发“天理”为哲学思辩的最高范畴。而明代的文化具有扬弃与纳新的特点。

谈到“在旷野中行走”的主题，博瓦蒂神父指出，在《出谷纪》的记述中，旷野是上主“启示自己”的场所，祂是“与以色列结盟约的天主，信实的天主，同时也是使所有宇宙力量臣服在祂权下的全能君王”。

宇宙的创造者为了爱而降来居住在人间。圣保禄宗徒在致斐理伯人书中强调：基督‘虽然具有天主的形体，并没有以自己与天主同等为应当把持不舍的，却使自己空虚，取了奴仆的形体，与人相似’（斐2,6-7）。