所有与复活上主相遇了的人，都感到了向他人宣讲的需要，就像厄玛乌的两位门徒那样。他们在分饼时认出上主后，遂即动身，返回耶路撒冷，遇见那十一门徒，并向他们讲了在路上所遇到的事（路24：33-34）。

正如亚巴郎所经历的，脱离自我、脱离我们安逸的环境，走向他人、其它地点和不同的环境。

（若13：35）教会初期，在举行圣体圣筵时，也接连行“聚餐”，为表示整个教会以爱德的纽带紧密结合在主基督的身边；教会在任何时代，都要人以爱德的标志来鉴别它，虽然它不放弃与他人创办事业，但她坚持爱德工作是她不能出让的义务和权利

教宗在要理讲授中继续以慈悲善工为主题，邀请信友们耐心容忍那些令我们厌烦的人，时常反省自己并设身处地为他人着想。

他们的坏在于他们的炫耀，尤其是在宗教上的炫耀，因为他们长时间祈祷是‘为了让他人看见’，他们服事天主是为了使人相信他们是法律的捍卫者。

他说：互联网和社交媒体是我们时代的资源，是与他人保持联系的场合，从而分享价值观和计划，表达建立团体的愿望。网络也可以帮助我们一起祈祷。

但是，马哈神父的这些对他人的满溢、无偿的爱德和爱，纳粹分子不喜欢。这位司铎继续无视他们，抗拒他们以德语举行弥撒的命令。如此一来，他在1941年9月5月被捕，10个月后被判死刑。

这灵性父亲并不是出类拔萃，而是激发出他人的许多珍贵潜能，无论他们是男人还是女人。”团体的分辨教宗的第二个建议是，邀请本堂司铎们实践“在圣神内交谈”的方法，这对世界主教会议的进程有很大帮助。

然后教宗提醒他们：“上主创造我们，是为了与他人保持良好的关系。”在这个拥有800多种语言的国家，教宗告诉青年们，他们需要“一种语言来帮助大家保持团结。是什么语言呢？”有些人回答“爱”。

众所周知，受伤害者往往转而伤害他人；受压迫者容易变成压迫别人的人。然而，受压迫者的圣召是让自己和压迫者得到自由，成为修复人性的人。唯有在受压迫者的软弱中，天主解救双方的那爱之力量才能彰显。