教宗说：亲爱的那不勒斯人，你们不可让人夺去希望！你们不可屈服於不费气力就能赚取的花言巧语，或对不光彩的收入有所幻想：它今天让你有食粮，明日会使你挨饿。它什麽都不能给你！

会议发言者，罗马圣亚丰索学院的生物伦理学教授法焦尼神父指出：人与生态环境问题的关系是一个公义的问题，天主创造了世界，并将世界赐给了所有的人，因此，基督信徒的生态观是个人责任意识，应该承认他人以及动物、地球等的需要

这事不期然令我思考人可如何准备死亡。「好死」究竟是甚么意思？当人的生命在迈向终结时，为病人本身及爱他的人来说，除了好死之外，好像没有甚么更为重要的了。

关于如何在对话中保持自我身分，维泰兹女士说：大会的展览充分吸收了这个议题，把人和人对真理的渴求置於中心。这一切问题都可归结为一个大问题：人到底需要什麽，以及人需要的真理是什麽？

说起雄鸡，让人肃然起敬，它永远高高地扬起头颅，傲视一切权贵。它的骨气是动物界中少有的，它不像狗那样摇尾乞怜、低三下四、奴颜媚骨；也不像羊那样胆小怕事，一律忍让；也不会像鹦鹉那样只会跟着主人学舌。

5、该本堂神父的主保是“圣徒保禄归化”，因此，司铎年他特践行圣徒保禄的福传铭言：“对一切人，我就成为一切，为的总要救些人……”(格前9：22)。这表现在他对信众一视同仁，不摆架子，平易近人。

你们说我是谁？在这云海般的答案中，的确无所适从，也难以适从。

孩子又喊：“你是谁？”那边也喊：“你是谁？”这边喊：“你是坏蛋”那边也喊：“你是坏蛋！”两边几乎吵了起来，孩子很生气，回到家，把这件事告诉了妈妈，妈妈说：“明天你和他好好讲话，看看怎么样？”

古人说民以食为天，粮食是维持人类生息繁衍的必需之物，粮食的产生背后有农民的辛劳，故每一食，便念稼墙之艰难成为了课堂中的教导，但是除了农民，人还应感谢天主，食物是天主赐予的。

他於4月4日向梵蒂冈电台表示，这项协议「几乎否定了这些人的移民权。举例而言，他们渴望前往德国，却回到土耳其。这些被遣返的人享有哪些保障呢？土耳其的情况人尽皆知，该国并非自由民主的榜样。