在所有圣堂中或合法使用的小圣堂中皆可为亡者获取七次全大赦。人子来时将分义人和罪人，如同牧人分开绵羊和山羊一样。

基督被保留在我们的圣堂里，作为团体的、普世教会的、所有人类的心脏里的灵性中心，因为在种族的面纱之内，包含着基督，他是教会不可见的心脏、世界的救主、所有心的中心，借着他，一切因而存在，并且我们存在也属于他

主日天，大爷进堂来，由于人太多，圣堂内座无虚席，大爷拄着拐杖向前走，看到有一个空位，于是就在那里坐下来，不一会儿，一个年轻人走过来，不假思索、毫无顾忌地对大爷说：这是我的座位，我刚才办告解去了。

圣方济各太喜欢圣堂了，他服从耶稣的托付，一生亲手修建了达弥盎圣堂，博后古拉天使圣母堂（堂中堂）和圣伯铎堂。这里来朝圣的人脖子上都带有一个T"形十字架（见图）这个大十字架好多人不知道他的含义。

他每天五点左右起床，先到圣堂拜圣体。虽然很忙，他还担任着漯河修女院的神师，每月一次走一天的路程赶到漯河，不论炎热的酷暑,冰天雪地的冷冬，没有缺少过一次他神师的职责。

现在，我的大儿子任江华已是我们汾阳教区的神父，在石楼县丁庄村修起了一座美丽的圣堂，去年圣诞节就有247人领洗进教。这些都是天主赏赐我们全家的特恩。

徉何圣母山与其他圣地的区别是山上没有圣堂，而她不同于其他圣地的是———山上有一巨大的石壁，在石壁的最上方有摩崖石刻圣母子像。

当时，神父看到他所管理的大多堂口没有圣堂，教友们只能在家中祈祷。有时寒冬腊月大雪纷飞，教友们也要在院子里参与弥撒。神父看在眼里，痛在心中！他决心筹资建堂。

她去朝拜圣德范圣堂，在领圣体时，即把他由口中请出来，包在她的头纱中，准备送到巫婆那儿。但在不多时间里，有血从圣体中流出。血量大增，竟致从头纱中滴出。于是引起旁人的注意。

这不由让我想起了我们太原教区的李建唐主教在一次讲道中所说的：“改革开放以来，教会的圣堂象雨后春笋般地拔地而起，屹立在中国这片土地上，彰显了主的荣耀，这固然很好。