除了这些问题，教宗又提出另外几个问题：“长寿在结构上对个人、家庭和社会的历史加重了负担。但我们必须扪心自问：长寿的精神品质和团体意识是符合这个事实的思想和爱的考量吗？

“没有人能独自获救，因为在历史的风暴中，我们都在同一条船上；但首先是，没有天主任何人都不能得救，因为只有耶稣基督的逾越奥迹才能使人战胜死亡的暗流”。

看看我们个人过去的经历，又或者每晚看看新闻，便能足以理解人类历史中，充满着许多不切实际的幻觉。

因此，感恩圣事“提供解读历史的真正秘诀，向我们保证耶稣与我们同在并非只出于意向，而是真正临在于这个似乎随时失控的世界上”。在新冠疫情给人类造成的许多不幸中，至少“从信仰的视角看有一个积极的效果”。

要以一种开放的心神，去面对我们每个人的过去或国家的历史，并寻求全部的真相，现实中并不容易，因为真相往往是痛苦的、令人不安的。

接下来是圣道礼仪，有读经和颂念祷词，追述天主创造宇宙天地和救赎人类的历史过程事迹。圣道礼仪结束後，教宗为望教者施行基督信仰入门叁件圣事，即圣洗，坚振和初领圣体。

张晋卿神父说：百年看历史，21世纪是教友时代，我深切地感受到神父、修女能力有限，教友力量无限，可以一对一、一对二、一对三。福传需要教友，传教需要教友。

（罗14：17）因此，完美和完整的义德仍是在历史之上希望达成的目标。（迦5：5）基督徒的义德要求他们的生活方式应该与基督的死亡与复活相符合，也要与基督的救恩工程中流溢出的圣神中的新生命相符合。

这个主体教会在历史的长河中不断扩大，不断发展，但它始终是同一个主体，即在旅途中行进的天主子民的主体。不连续论的理解是冒险地把会议前的教会与会议后的教会分割为二的理解。

这个主体教会在历史的长河中不断扩大，不断发展，但她始终是同一个主体，即在旅途中行进的天主子民的主体。不连续论的理解，是冒险地把会议前的教会与会议后的教会分割为二的理解。