从猿到人19世纪中叶，当达尔文的进化论问世后，《圣经》中的上帝造人受到强烈冲击。19世纪90年代荷兰人杜布瓦在爪哇发现了“爪哇猿人”，认为是“达尔文的缺环”，但这一说法得不到科学界的承认。

我认为余秋雨所要选择的文化，恰恰与“基督文化”的内涵相吻合，因为它的核心是爱，而爱是人的意志与情感对真善美的追求，是社会和谐最需要的凝聚力。

“当人让真理的光辉照耀自己的时候，便不由自主地走上和平的路。”在新年的第一天，敬礼天主之母及奉献和平的日子，教宗本笃十六世呼求天主降福2006年，让这一年成为昌盛及和平的一年。

这些国会议员并于三十日上午来梵蒂冈觐见教宗本笃十六世，而教宗也向他们发表一篇很重要的讲话，指出教会不介入国家政治，如果教会发言，是为了照耀人的良知。

相反社会越是发达，经济越是繁荣，人的压力就越来越大，思想的空虚，精神的郁闷，使得一些人找不到生活的支柱和终极的目标。

更重要的是“自律”，而“自律”的维系，则是人的道德，而道德的持久性，又与宗教信仰和宗教诫条的约束力有关。

1.周围的人在知道你是教友后，好像都一下子散开了，和你有了距离2.在关键时刻呼求天主而“得不到应答”3.有时候会产生比别人多出数百倍的负罪感4.成天只知道“念经拜佛”，失去了生活5.不好意思人别人知道自己是基督徒

教宗阐明，诫命是为了防范於未然，帮助人前行，‘在爱中行走’。慈悲的微妙即在於此：以怜悯看待人的过去，并鼓励人走向未来。

人非生而知之，其明悟的升华，知识的积累，都要通过反复学习。而学习的途径，一是聆听别人的讲述，二是阅读他人的书籍著作。

教宗接着谈到上个主日的服刑人慈悲禧年，并表示他於当天下午会晤了一个服刑人团体。他们对我说：‘我们要去马梅尔定监狱分担圣保禄的孤独’。多麽美啊！这话让我受益。