我呆在那里，一动不动地看着老人为这个乞丐所做的一切，是那么的自然，不紧不慢，从容、淡定，好像爷孙俩似的。

圣召则是三位新神父共同关注的话题，他们都来自老教友家庭，从小受到老神父们的鼓励和引导，圣召的种子早早地就播撒在心田，才使他们长大后回应天主的召叫，踏上修道之路。

有些老教友说起拉丁弥撒，常说不知神父在念什么，而神父又背向会众，只看到神父的背面。但是，这些缺点，竟变成年青人口中的优点，就是有神秘感。

我来自衡水农村，从小长在一个老教友家庭，自然也算是一个老教友。我从父母手里接受信仰很长时间，但直到大学才在我手里成长，成为生命中的一部分。他们给予了我最好的东西，却迟迟没有告诉我它如何美好。

座谈会上神父们尊称这些老人为校友、前辈，表扬他们在离开修院后仍然全心全意跟随主、信赖主、侍奉主，在各种艰难困苦情况下都没有忘记自己曾经修过道，因而，成为信仰生活中教友的的榜样。

28日适逢九九重阳节，在本堂苏神父的策划下，与六位门徒班学员生日同贺，可谓双喜临门，苏神父特邀了本堂区70岁以上老人27位坐于台上，学员们以手语、歌曲、舞蹈等节目为老人们送上了节日的特别祝福，并派发了每人一份精美的礼品

亲见过一位老神父处理一位刁蛮来访者的场景。那位刁蛮者来到神父的堂区，见了神父，先入为主地说到：神父！我拜访您，可是我不是信教的，我不信基督教，您绝不能叫我作基督徒！

在那段时间内，老神父经常遭受莫名的批斗，承受了很多身心痛苦。文革开始后，1966年9月，75岁的老杨神父，先被遣返至范圪垯，后回至没有教友的杨官庄老家。

「事实上，我们可以在耶稣话语的启发下，把这问题倒过来看，发现老年所蕴含的使命。」这是因为老年非但不妨碍耶稣所说的「由上而生」，反而成了使它闪耀发光的恰当时期，消除人们对生命的误解。

如：宋志云会长和李夙林教友，她们原来都有很严重的病苦，后来她们不顾自己的病，一心投入福传，用自己微薄的退休工资，到省内外许多地方去宣传福音，看望贫困老人和病人。