藉着跨越慈悲圣门，我们默观天主的慈悲，经验天主的慈悲,也立志要宣讲天主的慈悲,更要在天主圣神的感召下去实践天主的慈悲。

但具体实践福音肯定还会有许多难题，我们既然听从主的召唤，一定义无反顾不再回首。”修生这番内心表白，使我联想起半年前认识的一位山西榆次教堂小修院备修生赵鸿罡来。

同时实践传统的守斋、施舍和祈祷等皈依的表现方式，四旬期教育人们不断以最彻底的方式善度基督之爱。

（管子《管子·戒》）他为官清正廉洁，还教育他的后代子孙不可沾染奢侈之风，富贵之气；不主张给子女蓄积钱财。受到曾国藩的影响，曾家的后代子孙自力更生，追求上进。

平常不知有天主的人们，一下跌落到天主的怀抱，这种立竿见影的效果，是在平静的环境中所受的教育望尘莫及的。

我们说的这些项目包括教育、医疗保健、接纳被遗弃的孩子等。近年来，我们也可以依靠蒙古明爱会的合作。其次是每个堂区都有自己的项目，范围从支持农业生产到帮助妇女、提供奖学金、创业和就业等等。

以下统计资料及表格、图示均摘自《教会统计数据年鉴》（2022年12月31日修订本），旨在为广大读者提供一个全面的视野，综合归纳并补充了教会成员、牧灵机构，以及教会在医疗、社会援助和教育领域的福传活动情况及发展变化

一方面，基督徒投身于社会正义，实践爱德，但是，往往导致忽略甚至否认信仰的极端情形；还有一种情况是理性，不顾自身的局限性，将科技发展推向背离真理的道路，于是信仰与科学之间被人为地划地自限。

同时博舍隐修团体为实践基督的福音及回应梵二的精神，开始了在基督信仰内的大公合一，这也秉承了耶稣基督的祈祷“愿众人都合而为一”（若17：21）。

并且圣经有益于帮助基督徒更好地在世俗中实践使命，因为“凡受天主默感所写的圣经，为教训、为督责、为矫正、为教导人学正义，都是有益的，好使天主的人成全，适于行各种善工”（弟后3:16-17）。